그리스도인이 알아야 할 구약의 제사와 정결함과 거룩함의 실천적 의미!
하나님이 우리를 어떻게 보시는지 레위기에 담겨 있다!

히브리 성경의 제목이 ‘바이크라’(“그리고 그가 불렀다”)이듯 ‘레위기’라는 책 제목은 중요치 않다. 내용이 문제이며, 그 안에 담긴 신학과 이 신학을 다채롭게 서술한 본문이 중요하다. 그리고 이를 해설한 것이 주석이다.
주석의 핵심 목표는 본문의 주해와 신학 구성이기에, 본문 비평 문제를 경시하기 어렵다. 본문의 통일성과 본문에 대한 확실한 분석이 있고나면 비평학적인 본문 재구성에 대해서도 충분한 평가를 내릴 수 있다.
벨하우젠의 문서가설 이래로 레위기는 모세 이후 제사장 문서와 성결 법전으로 구성된 편집의 산물로 이해되는 것이 보통이었다. 그래서 레위기의 신학도 정경의 차원에서 이해되지 않고 비평학적 분석의 대상에 불과했다.
저자는 이런 학문적 배경에서 레위기의 통일성, 단일 저작성을 인정할 단서를 언어학 등을 통해 본문 자체에서 끌어내고, 이를 기초로 레위기의 주제와 신학을 도출하는 한편, 레위기의 저작 연대를 훨씬 과거로 끌어 올려 모세 저작의 개연성을 열어 간다.
저자는 기존에 본문을 P와 H로 크게 구별한 것에 구애되지 않고 본문의 문학적 특성, 어휘 사용, 주제를 다루는 방식 등을 근거로 본문의 통일성을 주장한다. 또한 저자가 레위기에서 끌어낸 주제와 통찰을 살펴보면, 인간 본성인 끊어짐과 죽음, 죄의 본성인 스스로를 숨김, 정결과 부정 및 거룩함과 거룩하지 않음, 율법을 가리키는 여러 단어의 차이, 그리스도인을 향한 전망 등이 있다.
독자는 이 책을 통해 신구약을 관통하는 인간 조건과 그리스도인의 성품에 대한 전반적이고 통찰력 있는 이해를 얻게 될 것이고, 법률적인 본문이지만 레위기에 담긴 풍성한 신학적 메시지를 접할 수 있을 것이다.


[시리즈 소개]

아볼로 구약 성경 주석(AOTC)의 목표는 성경 말씀의 신성함과 인격적인 면을 동등하게 다루는 것이다. 성경은 하나님의 백성에게 계시된 하나님의 말씀으로서 오늘날에도 여전히 유효한데, 이 성경의 의미를 온전히 깨닫기 위해서는 성경이 기록된 시대의 언어, 사회, 문화를 이해할 필요가 있다. 학문적인 접근을 통해 구약 성경을 그리스도인들에게 상세히 설명하는 이 주석 시리즈는, 구약 성경이 현대 사회를 사는 독자에게 중요하고 가치가 있음을 증명한다.
세계적인 학자들이 집필한 이 주석 시리즈는 우선적으로 구약을 설교하는 목회자들의 필요를 채우기 위해 기획되었다. 하지만 성경을 연구하는 학자나 학생 누구라도 구약 성경을 깊이 배우기 원한다면, 이 주석 시리즈를 통해 그 필요를 채울 수 있을 것이다.

이 책은 예배가 약화되고 헌신이 사라져 가는 현 세태에서 레위기를 조명한다. 하나님께 예배 드리는 일은 신앙의 핵심이며 반드시 유지되고, 발전되며, 온전하게 드려져야 할 중요한 것이다. 예배가 없어지면 신앙도 없다. 하나님을 믿고 그 은혜를 신뢰하며 감사하는 사람이라면 누구나 온전히 드리는 예배를 사모하고 그 은혜를 경험해야 한다. 레위기는 이렇게 신앙의 핵심인 예배와 헌신에 대해 이야기 한다. 그렇기에 무겁고 어렵다. 하지만 김세권 목사는 이렇게 무겁고 어려운 레위기의 내용을 최대한 쉽고, 간결하며, 감각적으로 해석한다. 예배의 열정을 잃어가고 있지만 뜨거운 예배의 감동을 회복하고자 하는 모든 그리스도인에게 이 책이 너무나 필요하다!

레위기로 설교하라!
한국인 구약학자가 제대로 쓴 레위기 주석

많은 분들이 기다리던 기동연 교수의 『레위기』가 드디어 출간되었다. 한국인 구약 학자가 제대로 쓴 레위기 주석이다. 레위기는 성경 통독의 큰 고비를 안겨줄 뿐 아니라고 설교자들이 기피하는 본문 가운데 하나로 소문났다. 그러나 레위기에는 하나님의 백성이 거룩한 백성이 되길 바라는 하나님의 소망이 담겨 있다. 이런 귀한 본문을 묵상하고 설교하는 일은 무척이나 중요하다. 그렇기에 이번에 출간된 <레위기> 주석이 레위기 본문을 묵상하고 설교하는 데에 큰 도움을 줄 것이다.



레위기에서 하나님은 이스라엘 백성에게 단순히 제의 관련 규정을 준 것이 아니라, 자기 백성이 거룩한 하나님의 나라 백성이 되기를 바라는 소망과 이상을 기록하고 있다. 레위기의 규정들은 이스라엘 백성을 종교의 틀 속에 가두기 위해 주어지지 않았다. 레위기의 규정들은 이스라엘 백성이 하나님의 제사장 나라이자 거룩한 백성으로 살기 위해 반드시 해야 할 것들이다. 레위기 1-7장은 이스라엘 백성이 왕이신 하나님과 교제하는 방법인 동시에 하나님과 사람에게 범죄하였을 때 그 죄 문제를 해결하기 위한 방법인 제의를 기록하고 있다. 레위기 11-15장은 고대 사회의 일상생활에서 가장 중요한 문제인 음식과 위생 그리고 출산과 관련하여 어떻게 하면 정결한 삶을 살 수 있는지를 규정하고 있다. 레위기 17-20장에서는 도덕적으로 거룩한 삶을 살기 위해서 반드시 해야 할 것과 절대로 해서는 안 되는 것들에 대한 규정을 기록하고 있으며 성범죄를 특별하게 다루고 있다. 레위기 21-22장은 제사장들과 대제사장에게 정결과 성결한 삶을 위한 규정들을 제시하는데, 이 규정들은 일반 백성에게 주어진 것보다 더 엄격한 것이 특징이다. 레위기 23-25장은 안식일 규정을 통하여 가나안 땅에서 수고한 결과로 하나님께서 주신 소득을 하나님과 이웃과 함께 즐겁게 나눌 것을 규정한다. 더 나아가 안식년과 희년 규정을 통해 이스라엘 백성 중에 어느 누구도 절대적인 가난에 빠지지 않도록 방지하는 규정을 준다. 또 하나님은 이스라엘 백성에게 하나님의 백성인 동족을 항구적인 노예로 삼지 말고 반드시 안식년에 풀어주라고 했으며, 심지어 동족에게 산 땅도 희년에 반드시 되돌려 주게 하였다.

이런 레위기의 규정을 살펴보고 주석하는 것은 정말 가슴 뛰는 일이었다. 이 레위기의 규정을 제대로 이해하기 위해 필자는 고대 자료인 미쉬나와 탈무드, 사해 문서, 외경과 요세푸스(F. Josephus)와 필론(Philo)의 저작을 많이 살펴보았다. 그 이유는 레위기의 규정을 21세기의 가치관을 가지고 들여다보기 보다는, 구약 시대의 신학적 사고와 풍습을 여전히 가지고 있는 저자들의 기록을 통해 이해하는 것이 훨씬 더 중요하다고 생각하였기 때문이다. 또한 구약 시대의 이웃 국가인 고대 근동 국가(메소포타미아, 이집트, 바빌로니아 등)들의 문서에 기록된 제의와 생활 전통을 레위기의 규정과 꼼꼼히 비교하는데 많은 공을 들였다. 이를 통해 필자는 레위기의 규정이 이스라엘 백성에게 걸림돌이 아니라 오히려 고대 근동 사회에서는 상상할 수 없을 뿐만 아니라 현대 사회에서도 찾아 볼 수 없는 공정하고 정의로운 규정이라는 것을 확인할 수 있었다.
-서론 중에서

히브리어 원문 석의를 바탕으로 한 레위기의 속죄 사상 심층 탐구

구원과 속죄를 자주 이야기하지만, 그 의미를 제대로 이해하는 사람은 얼마나 될까?
저자는 레위기 4-5장에 있는 속죄 본문을 바탕으로 그리스도의 대속이 가지는 객관적이고 풍성한 이해를 이 책에 담아냈다. 무엇보다 해당 히브리어 본문 전체를 의미론적 단락들로 구분하고 그 본문들을 직접 사역하고 풀이하여 뽑아낸 교훈들은 국내 신학계에서도 그 유례를 찾아보기 어려울 만큼 독보적이다. 저자는 진정한 속죄가 객관적인 배상을 통해 하나님과의 화해가 이웃과의 화해로 이어짐을 보여주면서 속죄의 신학을 속죄의 윤리로 연결시키는데, 이는 이단적 구원 논리에 빠져 윤리를 잃고 방황하는 한국교회를 다시 일으킬 중요한 단서가 될 것이다.

레위기를 알면 예배가 보입니다.

레위기는 ‘성경의 해석서’입니다.
레위기는 순서상으로 모세 오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기) 중에 세 번째에 가장 중심에 위치하고 있습니다. 단순히 순서상의 중심일 뿐만 아니라, 내용적으로, 영적으로 가장 핵심적인 내용을 담고 있습니다. 오경의 핵심이 레위기라면 레위기를 이해한다는 것은 전체 구약에 대한 하나의 해석의 열쇠가 되며, 신약과 구약을 별개의 책이 아닌 하나의 책이라면 신약까지도 이 레위기를 통해서 진정한 신약의 가치를 살필 수 있게 하는 것입니다.

과거 그리고 현재까지도 레위기는 다른 성경책에 비해 그 가치를 막연하게 인정받으면서도 그 분명한 뜻을 모른 채 단지 하나의 의식법으로만 간주되어져왔습니다. 그러나 그러한 의식들 안에 숨겨지고 담겨진 하나님의 가르침은 참으로 놀라운 것입니다. 유대인들은 자녀들의 성경교육을 창세기가 아닌 레위기부터 한다는 것은 레위기를 공부하는 자에게 있어 특별한 의미를 줍니다. 레위기의 가치는 구약은 신약의 모형이요 그림자이기에 구약에 있는 자에게보다는 신약을 더욱 명확하게 이해하기 위한 자에게, 더 나아가 신구약의 통일성 있는 하나님의 말씀을 바로 이해하고자 하는 자에게 참된 ‘성경의 해석서’가 되어 줄 것입니다.

“무슨 제사가 이리 많을까?”
“삼겹살, 선짓국, 순대를 먹지 말라고?”
“거룩의 목적은 무엇일까?”

에베레스트산같이 넘기 힘든 레위기를 가뿐히 넘어
그 속에 담긴 은혜와 감격을 맛보게 한다

대부분의 성도는 성경을 통독해 나가다가 레위기에 이르면 넘기 힘든 높은 산을 만난 듯 두려움과 답답함을 느끼게 된다. 그러나 레위기는 알고 보면 형언하기 어려울 만큼 기막힌 장관을 연출하는 아름다운 산이다.
현대에는 꽤 느슨해졌지만, 유대인들은 자녀가 다섯 살이 되면 토라를 가르치기 시작한다. 그 첫 번째 토라는 창세기가 아니라 레위기다. 왜 그들은 어린 자녀들에게 지루하고 딱딱한데다 난해하기까지 한 레위기부터 가르치는 걸까? 레위기는 복음의 진수를 담고 있으며, 모든 성도가 알아야 할 ‘예배’와 ‘삶’을 위한 신앙생활의 교본이기 때문이다. 즉 하나님의 택하신 족속이요 왕 같은 제사장인 우리가 매일의 삶 속에서 어떻게 예배하고, 어떻게 살아야 하는지 낱낱이 알려 준다.
《드라마 레위기》는 ‘레위기 전문가’로 통하는 저자가 드라마 요소를 가미하여 레위기 본문을 눈 감고도 그릴 수 있도록 가이드한다. 여러 등장인물이 레위기 각 장의 무대에 올라 다양한 이야기를 들려준다. 또 일러스트와 도표를 추가하여 레위기를 입체적이고 생생히 느끼도록 구성했다.
우선 제사의 종류가 왜 이토록 다양한지, 번제, 소제, 화목제, 속죄제, 속건제 등 소위 5대 제사법이 어떠한지 친절하게 알려준다. 이 다섯 가지 제사가 현재 우리 삶과 예배에 어떤 의미가 있고, 교훈이 무엇인지 통찰력을 준다. 또 ‘왜 나는 더럽고 너는 깨끗한지’, ‘왜 이건 먹고 저건 먹으면 안 되는지’ 등 정결과 부정결의 근원적 원리를 명쾌하게 들려준다. 무엇보다 하나님의 백성인 우리가 이방인과 구별된 삶, 즉 성결하고 거룩한 삶이 무엇인지 핵심을 꿰뚫게 해준다.
이 책과 함께 레위기의 산을 차근차근 오르다 보면, 설교자에게 보물창고를, 신학자에게는 마르지 않는 신학적 샘물을, 모든 평신도에게 신앙생활을 위한 구체적인 지침을 제공할 것이다.

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레위기에 대한 오해를 풀자!

Q. 레위기는 이해하기 어려운 책이라고?
No. 전통 유대인들은 다섯 살 무렵의 어린 자녀에게 성경의 첫걸음으로 가르친다.

Q. 레위기는 제사장을 위한 매뉴얼이라고?
No. 신앙생활의 규범을 담고 있는, 모든 성도를 위한 책이다.
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일본 도쿄 크리스천 대학교 구약학 교수로 주전공은 오경 연구다. 도쿄 외국어대학(B. A.)과 도쿄 크리스천 신학교를 졸업하고, 영국 국가학위수여위원회(CNAA, 첼트넘 성 바울 및 성 마리아 대학과 옥스퍼드 히브리학 대학원 센터)에서 박사 학위(Ph. D.)를 받았다. 일본 장로교회 후쿠-니시하라 그리스도 교회 소속이다. 저서로 『레위기 4-5장의 하타와 하타트 연구』가 있다.

김세권 목사는 장로회 신학대학교 대학원에서 구약을 공부했다. 나중에는 미국에 건너가서, 히브리 유니언 칼리지(Hebrew Union College)에서 유대주의를 공부했다.
학업과 목회의 결과로 앞서 책 두 권을 썼다. 『삶을 흔드는 창세기 읽기』와 『삶을 이끄는 출애굽기 읽기』가 그것이다. 여기에 이어 이제 세 번째로 『삶을 드리는 레위기 읽기』를 낸다.
그는 무엇보다 성경 말씀의 가치를 최우선에 두고 지금까지 “개인 묵상 운동”에 헌신해 왔다. 이 사역을 위해 “조이풀 묵상 가이드”를 제작해서, 여러 교회와 목회자들, 그리고 누구든지 원하는 평신도에게 무료로 가이드를 공급하고 있다. 하나님 말씀을 읽고 묵상하는 일에는 어떤 사람이든지 경제적 부담을 가져서는 안된다는 확신 때문이다.
또한 말씀 확산을 위해 집필한 책 내용을 담은 “팡팡 터지는 바이블” 시리즈를 동영상으로 만들어 유튜브 채널에 올리고 있다.
김세권 목사는 현재 미국 달라스에 소재한 조이풀 한인 교회에서 목회 중이다. 또한 센트럴 침례교 신학교(Central BaptistTheological Seminary) 한국부에서 구약을 강의하고 있다.

고신대학교(B.A.,와 고려신학대학원(M.Div.), 보스턴의 고든 콘웰 신학교(Th.M)를 거쳐 시카고의 트리니티 신학교에서 반게메렌 교수 지도로 박사 학위(Ph.D)를 받았다. 2002년 귀국한 뒤 모교인 고려신학대학원에서 구약학 교수로 재직 중이며, 잠실중앙 교회에서 기관 목사로 사역하고 있다. 저서로는 『성전과 제사에서 그리스도를 만나다』, 『창조에서 바벨까지>, 『아브라함아 너는 내 앞에서 행하여 완전하라』(생명의양식), <소선지서 II>(총회출판국)가 있다.

한국대학생선교회(CCC)와 제자들선교회(DFC) 전임간사로 캠퍼스 사역을 하다가, 남편과 함께 필리핀(바기오)과 국내에서 현지인 선교 사역 및 국내 이주노동자 사역을 감당하였다. 그 후 보다 준비된 성경 교사로서의 사명을 감당하기 위해 아세아연합신학대학교(M. Div., Th. M.), 에스라성경대학원대학교(Ph. D. 수료)에서 공부하고, 아세아연합신학대학교에서 “속죄제와 배상제를 중심으로 한 레위기의 속죄 사상”으로 박사학위(Ph. D.)를 취득하였다.
현재는 남편(남양규 목사)과 함께 개척한 서울네이션즈교회(SNPC)의 영어권 선교사로 설교 및 상담 사역을 하고 있으며, 아세아연합신학대학교에서 히브리어를 가르치고 있다. 슬하에 세 자녀(지원, 지만, 지은)를 두고 있다.

연세대학교 신학과 졸업
장로회 신학대학교 신대원 졸업(M.Div.)
장로회 신학대학교 대학원 졸업(Th.M.)
현) 다바르 말씀학교 원장
현) 주향교회 담임목사

저자는 다바르 말씀학교를 통해서 성경 각권의 주제와 독특성을 밝히며 구조적인 이해를 바탕으로 메시지를 찾습니다. 성경의 큰 숲을 먼저 살펴 개별적 말씀들의 본연의 메시지를 밝힙니다. 현재 26권의 성경교재를 집필했으며 매 달 목회자 말씀학교를 통해서 여러 목회자들과 지속적인 만남을 가지고 있습니다.

다바르 말씀학교
‘다바르’는 히브리어로 ‘말씀’입니다. ‘광야’를 뜻하는 ‘미드바르’는 ‘다바르’의 어원에서 나왔으며 ‘지성소’를 뜻하는 ‘데비르’ 또한 ‘다바르’의 어원에서 나왔습니다. 만물을 말씀으로 창조하신 하나님을 광야 인생길에서 말씀 가운데 만나고, 말씀 속에서 그 분의 임재를 경험하는 것입니다. 다바르 말씀학교는 성도의 구원과 구원 그 이후의 믿음의 여정을 구분하며 또한 이끌고자 합니다. “주의 말씀(다바르)은 내 발의 등이요 내 길의 빛이니이다”(시 119:105)