교회를 위한 신학강좌 02 교회란 무엇인가

기본으로 돌아가자, 교회는 누구이며 교인은 누구인가
역사, 신앙고백서, 설교, 현장에서 답을 구하다

한때는 천이백만 명의 성도를 자랑하던 한국교회가 오늘날 팔백만 명으로 줄어들었고, 앞으로 사십여 년 후에는 사백만만 명으로 줄어든다는 예측이 있습니다. 이런 때에 교회가 다시 살고, 성도들이 교회의 소중함을 깨닫고, 믿음이 교회를 중심으로 성장하기 위해서는 교회에 대한 바른 인식이 필요합니다.
이 책을 엮은 전주 새중앙교회 홍동필 목사는 자신이 시무하는 교회 성도들에게 이런 교회에 대한 바른 인식을 가르치고자 합동신학대학원 교수들을 초청했고, 교수들도 먼 거리를 마다하지 않고 흔쾌히 달려와서 강의하였습니다. 각각 실천신학자, 신약학자, 조직신학자, 교회사가인 교수들은 성경이 말하는 바를 가지고 오늘날 성도들에게 꼭 필요한 교회론을 설명하였습니다. 이 책은 우리가 알아야 할 교회론의 핵심이 어떤 것인지를 설명할 뿐만 아니라, 성도들이 참된 교회론으로 무장하여 현실의 삶을 변화시키도록 합니다.

<이 책이 다루는 내용>


<교회를 위한 신학강좌>
신학은 교회를 위한 것입니다. 이 강좌는 한 주제에 대하여 각 분야의 신학자가 여러 차원에서 살피고 전달하는 강의 내용을 담고 있습니다. 한국교회가 교회 성장 시대를 지나 성숙으로 가는 길목에서 성도들이 꼭 갖추어야 할 내용들입니다.

종교개혁!
500년 전 하나님이 행하신 큰 일.
어떻게 발생하여 우리에게까지 전수되었는가?
우리가 기억해야 할 종교개혁의 정신은 무엇인가?
종교개혁의 역사와 정신을 만난다.

저자의 말

시내산 언약은 논쟁적인 주제입니다. 율법과 복음, 믿음과 행위, 그리고 구약과 신약의 관계를 논할 때에도 늘 핵심적인 쟁점이 되어 왔습니다. 일례로 개혁파 언약신학자들은 과연 시내산 언약의 성격이 무엇인지 규정하기 위해 종교개혁기 이래 오늘날까지 논의를 계속해 오고 있습니다. 시내산 언약을 순수한 행위언약으로 보는 견해가 있는가 하면, 순수한 은혜언약이라고 주장하는 사람도 있습니다. 그 어느 쪽도 아닌 제3의 언약이라고 주장하는 사람도 있습니다. 다수의 학자들은 시내산 언약을 내면적으로는 은혜언약이지만 외면적으로는 행위언약의 요소를 가진 혼합된 형태로 이해합니다.



본서는 이러한 역사적이며 조직 신학적 논의를 소개하지 않습니다. 대신 성경 말씀을 주해하는데 집중합니다. 신학적 논의가 중요하지 않기 때문이 아닙니다. 다만 신학적 논쟁점들을 설명하다가 자칫 성경 말씀이 제공하는 달콤함을 맛보는 기회를 놓치지 않기 위해서입니다. 물론 시내산 언약에 관한 모든 성경 구절들을 요약하고 정리하는 방식을 취하지는 않습니다. 몇 가지 해석의 틀을 가지고 구절들을 해석할 것입니다. 단순히 사건들을 나열한다고 해서 역사책이 되지는 않습니다. 역사는 해석을 통해 기록되는 것이기에 당연히 사관(史觀)을 요구합니다.

필자 역시 성경의 시내산 언약을 이해하기 위한 몇 가지 해석의 틀을 제시할 것입니다. 크게 세 가지 관점을 소개합니다. 결혼 언약, 교회 언약, 그리고 하나님 나라의 관점입니다. 앞의 두 가지는 성경이 스스로 제시하는 해석의 틀입니다. 예레미야 31장 32절로부터 결혼 언약의 관점을, 창세기에 계시된 아브라함 언약으로부터 교회 언약의 관점을 도출해 내었습니다. 하나님 나라의 관점은 고대 근동의 종주권 조약이라는 성경 외적인 고고학적 발견으로부터 끌어왔습니다. 이런 면에서 예외적이라고 할 수 있습니다. 그러나 결과적으로 독자들은 성경에 계시된 하나님 나라의 언약이 세상 나라들의 종주권 조약과 어떻게 차별화되는지를 보게 될 것입니다.

위의 세 가지 관점에서 시내산 언약을 이해할 때 얻는 유익은 무엇일까요? 무엇보다 하나님과 신자의 관계에 대한 이해의 폭을 넓혀 줍니다. 또한 우리가 신자의 소명을 깊이 있게 성찰하게 합니다. 시내산 언약을 결혼 언약으로 이해하면서 우리는 하나님의 인격적인 사랑을 발견합니다. 아울러 신자의 고귀한 신분을 확인합니다. 교회 언약으로서 시내산 언약은 우리를 교회와 제사장 나라로 부르신 목적을 분명하게 계시해 줍니다. 한편 종주권 언약의 특징을 반영하는 시내산 언약은 하나님께서 우리의 왕이시고 우리는 그의 신민(臣民)이라는 사실을 특징적으로 잘 드러냅니다. 특히 이 부분에서 우리는 사랑의 왕으로 오신 예수 그리스도의 통치 원리를 확인하게 됩니다.

시내산 언약은 구약 성경에 기록되어 있습니다. 흥미롭게도 시내산 언약을 해석하는 세 가지 틀은 공통적으로 그리스도를 가리키고 있습니다. 따라서 각 장에서 우리는 그리스도를 발견할 것입니다. 우리는 그리스도의 신부입니다(결혼 언약). 그리스도는 교회의 머리입니다(교회 언약). 또한 그리스도는 하나님 나라의 왕입니다(하나님 나라의 언약). 결국 세 개의 관점으로 읽는 시내산 언약은 신자가 그리스도와 더불어 맺는 관계의 다차원적인 측면을 잘 드러내 줍니다. 참으로 예수님이 신자와 더불어 맺는 관계는 풍요합니다. 독자들이 이처럼 다차원적이고 풍요한 교제를 향유하는데 있어 본서가 조금이나마 도움이 되기를 기원합니다.


안상혁

국내의 청교도 번역, 저작 및 연구물의 한글자료 모음집

이 책은 청교도 연구의 초기라고 할 수 있는 1950년대에서 70년대, 1980년대와 90년대의 성장기 그리고 국내 청교도 연구의 전성기라고 하는 2000년대 이후부터 현재에 이르기까지 국내에서 이루어진 청교도 관련 주요 연구물들을 검토하고 분석한다.
그리고 국내에서의 청교도 연구사의 대략적인 흐름과 특징을 요약적으로 제시한다.
또한 현재 한국 교회의 정황 속에서 청교도 연구를 수행하는 의의를 고려하며 향후의 연구방향을 제안한다.

“왜 언약 신학인가?”
서양사를 대학에서 전공하던 필자를 사로잡았던 질문이다. 루터와 칼뱅의 종교개혁이 서구 역사의 새로운 장을 열었듯이 17세기 청교도의 언약 사상은 근대사를 향한 사회 변동의 중요한 이론적 토대가 되었다.
일찍이 하버드 대학에서 청교도 연구의 기초를 놓은 페리 밀러(Perry Miller, 1905-1963)가 초기에는 필자에게 권위 있는 안내자였다. 이러한 밀러가 교회사 전공 신학도가 된 필자에게는 오히려 극복해야할 과제로 바뀌었다. 특히 청교도 계약(언약) 사상에 대한 그의 테제는 적지 않은 오류를 내포하고 있었기 때문이다.
언약이라는 주제로 구약과 신약을 꿰뚫고 일관성 있고 명쾌한 논리로 성경 전체를 풀어낸 수많은 저작들 속에 푹 빠져들게 된 필자는 거기서 언약신학의“ 달콤함”을 맛보았다.

“교회를 위한 실천적 함의는 무엇일까?”
이 질문은 본격적으로 언약 신학의 심해로 뛰어들면서 품게 된 또 하나의 질문이다. 언약 신학을 자신들의 교회와 목회 현장에 적용하는 일군의 무리들이 있었다. 1630년대 이후 뉴잉글랜드로 건너간 청교도가 바로 그런 사람들이다. 그들은 언약 신학을 교회론에 적용하는 실험을 했고 그 결과 교회 언약을 탄생시켰다. 그들은 교회 언약을 가르치고(교리), 실천했으며(예식), 그리고 기록으로 남겼다(문서). 이들이 몸소 경험한 교회 언약의 장점과 한계는 오늘날 우리에게도 많은 것을 시사한다.

합동신학대학원대학교 신약신학 교수
독일 뮌스터대학교(Dr. theol.)

합동신학대학원대학교 조직신학 교수
미국 칼빈신학대학원(Ph. D.)

합동신학대학원대학교 총장
남아프리카공화국 스텔렌보쉬대학교(Th. D.)

전주새중앙교회 담임목사
미국 버밍엄신학대학원(D. Min.)