다양한 수사적 장치들을 통해 표현해내는 신학적 메시지들을 탐구

사무엘서는 다윗왕권이 맞이하였던 모든 영광과 수욕의 역사를 예리한 영적 통찰력과 아름다운 수사(rhetoric)를 통해 묘사함으로써 하나님이 자기 백성들에게 주시고자 하는 나라가 어떤 성격의 나라인지를 생생히 증거해 준다. 사울이 하나님의 말씀에 불순종함으로 왕권을 박탈당하고, 다윗이 범죄함으로 말할 수 없이 큰 고통과 불행을 겪은 일들은 불순종과 죄의 파괴적 결과를 명증하고있다. 특히 그리스도 안에서 "왕 같은 제사장"(벧전 2:9)의 지위를 부여받은 신약의 성도들에게 사무엘서에 기록된 왕들의 이야기 보다 직접적인 의미에서 그들을 위한 말씀이 된다. 사무엘서에 나타난 왕들의 성공과 실패의 이야기는 오늘을 살아가는 성도들이 어떻게 자신들에게 주어진 왕으로서의 소임을 수행할 것인지를 가르치고 있기 때문이다.

하나님 나라 관점으로 읽는
열왕기서

열왕기가 가르치는 하나님 나라의 통치원리는 간단하면서도 심오하다. 그것이 간단한 까닭은 하나님의 말씀에 대한 순종이 골자요 핵심이기 때문이다. 하나님의 말씀은 “하늘”이나 “바다 밖”과 같이 멀리 있지 않고 “가까이”있다. (신 30:11-14). 그러므로 하나님의 말씀에 순종하는 일은 고차원의 지적활동이나 복잡한 기술을 요하지 않는다. 말 그대로 순종이 전부다. 다른 한편, 하나님 나라의 통치원리가 심오하다는 말은 하나님의 말씀이 그 자체로서 갖는 무게와 의미가 크고, 그 말씀이 죄로 얼룩진 역사와 인간 삶에 대하여 갖는 의미가 단순하지 않다는 뜻이다. 열왕기는 수많은 왕들의 이야기를 통해 이처럼 간단하면서도 심오한 하나님 나라의 통치원리를 흥미진진하게 드러낸다.


▶저자 서문

예수님은 “때가 찼고 하나님 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라”(막 1:15)는 말씀과 함께 복음을 전파하기 시작하셨다. 예수님의 말씀은 구약성경이 그려 보여주는 옛 언약백성의 역사가 때가 차면 도래할 하나님 나라를 향하여 나아가는 종말지향적 역사였음을 알려준다. 이는 구약성경에 기록된 말씀들이 구약 이스라엘 민족에게만 해당되는 과거의 지나간 이야기가 아니라는 사실을 의미한다. 구약의 말씀들은 예수님이 전파하신 하나님 나라의 복음이 옛 언약백성들이 살아갔던 역사적 삶의 현장 속에 얼마나 깊숙이 뿌리내리고 있는지를 생생하게 증언하고 있으며, 이런 의미에서 구약성경의 내용은 마침내 예수님과 함께 도래한 하나님 나라에 들어온 새 언약 백성들에게 그들의 정체성과 이 땅에서의 존재의미, 더 나아가 그들이 바라보아야 할 궁극적인 세계가 무엇인지를 가르쳐주는 살아있는 진리의 보고이다.
열왕기도 예외가 아니다. 열왕기는 다윗에 의해 세워진 이스라엘 왕국이 이어지는 왕들의 역사에서 남긴 궤적을 추적하는 책이다. 이 책에는 솔로몬이 왕으로 등극하여 성전을 세운 일과 솔로몬과 후대의 왕들이 성전이 표상하는 바 신정국가의 이상을 어떻게 구현하였는지에 대한 이야기가 담겨있다. 성전은 하나님이 왕으로 좌정하여 계시는 왕좌(법궤)가 있는 거룩한 장소이다(삼상 4:4; 삼하 6:2). 따라서 성전은 이스라엘의 왕들과 왕국의 성격을 규정한다. 이스라엘의 왕들은 성전에 거하시는 신적인 왕(하나님)의 뜻을 받드는 대리자들이며 이스라엘 왕국은 하나님의 통치가 실현되어야 할 거룩한 나라이다. 이런 의미에서 구약 이스라엘 왕국은 영원한 하나님 나라를 이 땅에서 반영하는 지상적 모델(earthly model)이라고 해야 옳다. 그러므로 열왕기에 담긴 왕들의 성공과 실패 이야기는 하나님께서 세우고자 하시는 왕국의 성격과 이 왕국을 지배하는 하나님의 의로운 통치원리를 가르친다고 할 수 있다.
열왕기가 가르치는 하나님 나라의 통치원리는 간단하면서도 심오하다. 그것이 간단한 까닭은 하나님의 말씀에 대한 순종이 골자요 핵심이기 때문이다. 하나님의 말씀은 “하늘”이나 “바다 밖”과 같이 멀리 있지 않고 “가까이” 있다(신 30:11-14). 그러므로 하나님의 말씀에 순종하는 일은 고차원의 지적 활동이나 복잡한 기술을 요하지 않는다. 말 그대로 순종이 전부다. 다른 한편, 하나님 나라의 통치원리가 심오하다는 말은 하나님의 말씀이 그 자체로서 갖는 무게와 의미가 크고, 그 말씀이 죄로 얼룩진 역사와 인간 삶에 대하여 갖는 의미가 단순하지 않다는 뜻이다. 열왕기는 수많은 왕들의 이야기를 통해 이처럼 간단하면서도 심오한 하나님 나라의 통치원리를 흥미진진하게 드러낸다. 열왕기에 선지자들의 활동이 두드러지는 이유도 이 때문이다. 선지자 직임은 하나님의 말씀을 대변하는 수단이다. 하나님은 선지자들을 통해 자신의 뜻을 드러냄으로써 “말씀에 입각한 왕국”이란 하나님 나라의 통치원리를 가르치셨다.
그러므로 오늘 이 시대를 살아가는 하나님의 백성들에게 열왕기는 반드시 읽혀져야 할 중요한 책이다. 그들에게 이 책은 이 땅에서 하나님의 백성으로서 살아간다는 것이 무엇을 의미하는지를 알려준다. 삶과 죽음, 건강과 질병, 행복과 불행, 성공과 실패, 풍요와 기근, 부와 가난, 번영과 쇠퇴, 일치와 분열, 충성과 반역, 전쟁과 평화 등으로 특징지어지는 이 땅의 삶에서 하나님만이 진정으로 의지하여야 할 주권적인 통치자시며 그분의 말씀만이 자칫 길을 잃기 쉬운 어두운 세상에서 하나님 나라의 백성으로서 살아갈 수 있게 빛을 비추는 밝은 “등불”임을 열왕기는 가르친다. 이 책을 읽어가노라면 다윗 왕가를 통해 점화되었던 옛 이스라엘의 “등불”이 마침내 이 세상에 참 빛을 비추기 위해 오신 예수 그리스도의 “등불”로 연결된다는 사실을 깨닫게 될 것이다. 이런 구속사적 안목 속에서 독자들은 또한 복잡하고 문제 많은 현재의 삶이 결국 “해나 달의 비춤이 쓸데 없으며” “하나님의 영광이 비치고 어린 양이 그 등불이 되시는”(계 21:23) 그 영원한 하나님의 나라로 이어진다는 사실을 확신하게 될 것을 믿어 의심치 않는다.
본서는 필자가 신대원에서 학생들과 목회자들에게 강의하는 가운데 만들어지고 다듬어져 그 모습을 갖추게 된 책이다. 그러므로 이 책이 나오게 된 것에 대한 공로는 미흡한 점이 많은 강의였음에도 불구하고 사랑과 열심으로 강의에 참여해준 학생들과 목회자들에게 돌아가야 마땅하다. 필자는 강의원고를 준비하면서 늘 두 가지를 염두에 두었다. 하나는 열왕기의 본문이 당시의 역사적 맥락 안에서 갖는 의미를 충실하게 밝히는 것이며, 다른 하나는 그 본문이 오늘날 교회와 성도에게 주는 교훈과 가르침을 드러내는 것이다. 이 일이 제대로 수행되었는지는 오직 독자들이 판단할 문제이다. 필자가 바라기는 이 책이 목회자들을 비롯하여 여러 분야에서 하나님의 말씀을 맡은 자로서 수고하는 분들에게 사용되어“말씀에 입각한 왕국”이란 하나님 나라의 통치원리가 교회와 성도들의 삶에 구현되는데 조금이나마 일조하게 되는 것이다. 특히 교회 안팎으로 지도자 문제 때문에 어려움을 겪는 현재의 우리 형편에 구약 이스라엘 왕들의 이야기가 시대를 밝히는 “등불”로 새롭게 읽혀진다면 좋겠다는 바램이다.
이 책이 나오기까지 여러 분들이 많은 도움을 주셨다. 먼저 책을 집필하고 출판할 수 있도록 해주신 조병수 총장님께 감사를 드린다. 조 총장님의 관심과 격려는 필자의 연구와 강의와 집필에 큰 용기와 활력이 되었다. 교회를 바른 신학 위에 세워야 한다는 일념 하에 아낌 없이 연구를 지원해주신 합신 18회 동문들께도 감사를 드린다. 이분들의 지원이 없었다면 이 책은 세상에 빛을 보지 못하였을 것이다. 책이 나오기까지 열왕기 강의가 개설될 때마다 열심으로 강의에 참여해준 분들에 대한 고마운 마음은 거듭 말하여도 지나치지 않다. 특히 예수님이 나서 자라신 곳 나사렛에서 직접 카메라에 담으신‘등불’ 사진을 책의 표지 디자인을 위해 사용하도록 기꺼히 허락해 주신 부산 영화교회 이내원 목사님께 깊은 감사의 말씀을 올린다. 또한 이 책이 나오기까지 출판과 관련된 일들을 도맡아 해주신 출판부 신현학 실장님과 북 디자이너 최문하 자매께도 감사를 드린다.
원고를 탈고하며 필자가 유학도중 이 땅에서의 힘들고 고된 삶을 마치고 하나님의 품에 안기신 사랑하는 어머님 고 이봉란 권사님의 마지막 모습이 눈에 떠 오른다. 어머님은 병상에 몸 져 누우신 중에서도 성경을 읽기를 원하셨다. 음식을 먹지도 못하는 형편이었지만 어머님은 막내인 내게 요한 계시록을 읽어달라고 부탁하셨다. 삶의 종착점을 눈앞에 두고 약속된 하나님의 나라 곧 “새 하늘과 새 땅”을 바라보셨으리라. 어머님이 바라 보셨던 그 나라는 다름 아닌 열왕기가 소개하는 다윗의 나라이다. 다윗의 나라, 다윗의 등불이 이 책을 읽는 모든 독자들의 길을 환하게 밝히길 소망한다.

2016년 11월 5일
교정이 가을로 짙게 물드는
합신 연구실에서
김진수

성도에게 가장 중요한 것은 하나님과의 관계이다. 인류 모두에게 가장 중요한 것도 사실은 창조주 하나님과의 관계이다. 그런데 막상 그 관계가 어떤 것인지에 대해서는 잘 모르는 경우가 허다하다. 그러기에 우리의 신앙이 좀처럼 깊어지지 않고 다만 피상적인 수준에서 맴도는 안타까운 일이 생긴다. 더 나아가 삶 자체가 방향을 잃고 온갖 혼란과 무의미 속에 빠져들기도 한다. 우리가 하나님과의 관계에서 누리도록 허락된 삶의 본질은 무엇인가? 하나님과 관계를 맺는 것이 우리에게 어떻게 가능하며, 그 관계가 지속되기 위해 필요한 일은 무엇인가? 하나님과의 관계 속에 담보된 약속들은 무엇이며, 그것들은 우리에게 어떻게 현실화되는가? ‘다윗 언약’은 이 중요한 질문들에 적절한 대답을 제공한다. 이 책(『인류의 헌장 다윗 언약』)은 사무엘하 7장에 소개된 다윗 언약의 여러 측면들을 구약에서 신약으로, 창조에서 종말로 나아가는 구속사의 흐름 속에서 성경신학적으로 설명함으로써 하나님과 그 백성 간의 깊은 관계를 다채롭게 풀어낸다.

[저자 서문 중에서]

하나님 나라는 구약 역사를 추동하는 근본 힘이며 구약 역사가 바라보는 궁극 목표입니다. 하나님 나라는 죄와 사망으로 뒤덮인 어두운 세상에 소망을 주는 강력한 빛입니다. 이 빛으로 인해 썩어짐과 고통과 허무에 굴복하는 세상과 우리의 삶이 혼란스러운 역사의 소용돌이에 침몰하지 않고 앞으로 나아갈 뚜렷한 방향을 발견합니다. 필자는 이 믿음으로 구약을 읽고 연구합니다. 창조로부터 시작되는 구약의 역사는 하나님께서 보이는 세계와 보이지 않는 세계를 다스리는 전능한 왕이심을 계시합니다. 온 세계가 지혜와 능력이 무한한 하나님의 통치 안에서 영원한 안식을 누리게 될 때, 역사는 그 궁극의 목표에 도달합니다. 육일 동안 진행된 창조가 일곱째 날에 임한 하나님의 안식으로 종결되는 시간 구조가 이것을 나타냅니다.
이러한 이해는 하나님 나라가 구약의 다양한 내용을 통합하는 신학적 중심이라는 생각과 연결됩니다. 구약에 신학적 중심이 있다는 생각 자체에 동의하지 않는 분도 많습니다. 하지만 학자 중에는 구약의 신학적 중심으로 하나님 나라를 이야기하는 분도 적지 않습니다. 예를 들어, 메릴은 “인간 대리자를 통한 하나님의 주권적 통치”가 가져올 하나님 나라의 완성이 구약의 모든 내용을 하나로 묶는 중심 주제라고 주장합니다. 구약신학 분야에서 20세기에 가장 중요한 작품을 남긴 것으로 평가되는 아이히로트는 “이 세상에 침투해 들어온 하나님 나라의 완성”이 신구약 성경을 하나로 묶는다고 말합니다. 이와 유사하게 월트키도 “거룩하시고, 자비로우시고, 유일하신 하나님 왕권의 침투라는 개념이 구약의 모든 부분을 가장 잘 수용한다”라고 밝힙니다. 화란의 구약학자 페일스 역시 “하나님 나라가 여전히 구약의 기본적이고 중심적인 개념으로 간주되어야 한다”라고 설명합니다.
필자는 이 관점이 성경에 기록된 하나님의 계시에 가장 잘 부합한다고 믿습니다. 『창조의 목적과 하나님 나라』는 구약의 주요 본문을 하나님 나라 관점에서 연구한 결과를 모은 책입니다. 프롤로그는 구약 역사가 하나님 나라 실현을 궁극적 지향점으로 삼고 있다는 사실을 거시적인 안목에서 설명하며 에필로그는 하나님 나라가 기도를 통해 “오늘 여기”(Here and Now) 현존하는 실체로 경험된다는 사실을 밝힙니다. 모두 7부로 구성된 책의 본론은 창조와 타락, 복음과 율법, 믿음과 전쟁, 왕국과 통치, 성전과 예배, 고난과 기도, 예언과 성취를 다루며, 각 주제는 구속사의 흐름 속에서 전개되는 하나님 나라의 다양한 측면을 소개합니다. 책의 부제 “적용이 있는 구약성경신학”은 이 책이 구약의 여러 신학적 내용을 설명하는 것에서 머물지 않고 오늘날 성도의 삶에 적용되도록 하는 데 관심을 기울인다는 것을 나타냅니다.

노아 홍수에 대한 성경신학적 견해와 방주에 대한
과학적 견해를 풀어내는 성경학자와 과학자의 두 이야기

그는 역사적 인물이다
근래에 아담에 대한 다양한 설명들이 나타나면서 전통적인 기독교 신앙이 도전을 받고 있다. 아담은 역사적 인물이 아니라는 주장부터 인류역사 초기에 존재했던 인간 집단을 대표하는 한 사람이었다는 중에 이르기까지 그 의견이 분분하다. 이런 의견들은 창조, 타락, 구속에 대하여 교회가 견지해온 전통적 신앙에 근복전인 수정을 요구하기에 심각한 도전이 아닐 수 없다. 이런 도전 앞에서 신자들이 해야 할 일이 무엇일까?

부산대학교에서 독어독문학 ( B.A. ) 을 공부한 후 미국 동부 웨스트민스터 신학대학원과 한국의 수원 합동신학대학원대학교에서 목회학 석사(M. Div.)를 마쳤다. 이후 독일 뮌스터 대학에서 고전어를 공부하고 화란 아펠도른 신학대학교에서 페일스(H.G.L. Peels)교수의 지도하에 사무엘서를 연구하여 박사학위(Th. M., Th. D.)를 받았다. 현재 모교인 합동신학대학원대학교에서 구약학 교수로 재직하며 서울 신도림 동에 소재한 예수비전교회 협동목사로 섬기고 있다. 저서로는 『우리에게 왕을 주소서: 사무엘서와 하나님 나라』, 『열왕기 주해: 다윗의 등불과 하나님 나라』(이상 합신대학원출판부) 등이 있다.