요한계시록 이해의 관건은 문서를 특징짓는 고유의 언어사용을 해명하는데 있다.
이 과제에는 수사적 문체의 분석과 함께 "의미의 해석"이 포함된다.

상징의 언어와 계시의 의미
호소의 외침 "주 예수여 오시옵소서" marana - ta는 앞의 선언
"내가 진실로 속히 오리라"에 대한 절묘한 화답이다.
"주님의 오심"에 대한 교구의 간절한 기다림과 확신은 예수 그리스도의 약속에 기인한다.
묵시의 전승에 이어져 온 재림의 임박에 대한 기대는 여기에서 완성에 이른다.

1부│요한계시록 안내
2부│요한계시록 해석

본서는 성경에 대한 연구와 이해가 필요한 독자들에게는 복음서 중 마가복음을 중심으로 복음서 전체를 깊이 이해하는 눈을 갖게 하며 또한 평신도들에게도 마가복음 읽기를 통해 새로운 시각으로 마가복음과 다른 복음서들을 이해하고 성서와 소통하는 통로가 되게 한다.

마가복음을 통해 복음서 전체를 흐르는 메시지와 공관복음의 저자들과의 시각 차이로 보여졌던 많은 사건들, 그리고 성서의 핵심인 부활의 사건과 메시아의 비밀, 그리스도의 갈릴리에서의 사역과 전도의 여정과 고난을 중심으로 더 풍성한 부활 신앙에 대한 확신과 기독교인의 믿음의 정체성을 확립할 수 있을 것이다. 복음서의 표준인 마가복음으로 신약성서 전체를 관통하며 복음서를 깊이 이해하고 해석하는 성서 이해의 길을 걸어 보자.


이 책에 대하여

-- 모두 열여섯 장으로 구성된 복음서는 전체의 문맥에 따라 순서대로 읽혀지고 해석된다. 그 과정에서 풍성한 대화의 광장이 마련된다. 결코 짧지 않은 독서의 여행이 진행되는 동안 귀중한 복음의 메시지는 읽는 사람의 영혼을 움직이고 확실한 믿음의 세계로 인도한다. 두 제자의 엠마오 체험기나 도마의 참회록, 그리고 디베랴 바다의 후속 기사는 오늘날에도 살아 있는 부활 계시의 보화이다. 만일 이들이 없었다면 영광의 부활에 대한 공감과 확신은 반감되었을 것이다. 깊고 풍요로운 부활의 해석은 부활의 신앙을 더욱 견고하게 만든다.

-- 마가복음의 독자가 결정적 대목에서 저자 자신의 원고를 접할 수 없는 것은 커다란 유감이다. 더 이상 그의 생생한 소리를 들을 수 없기 때문이다. 그러나 뒷부분이 잘려나간 마가복음의 종결부는 그 자체로서 이미 임무를 다하였다고 볼 수 있다. 여인들의 놀라움과 두려움에 대한 짤막한 지적은 기적적인 부활 기사의 종결로 충분하다.

●1부 | 읽기의 방향 ●2부 | 마가복음의 특징과 구성 ●3부 | 마가복음 읽기


마가복음 읽기를 여행하는 법

『성서는 기독교인의 정체성을 확립하는 근원이다. 그 속에는 신앙의 원리와 방식에 관한 모든 것이 들어 있다. 기독교인은 성서를 통해 올바른 믿음의 생활을 영위하고 영생의 축복을 누릴 수 있다. 그런데 성서는 쉽게 이해되는 책이 아니다. 아무리 반복해서 읽는다 하더라도 참된 의미를 파악하지 못하면 평범한 책이 될 수도 있다.
그러면 성서를 어떻게 읽어야 할까? 이 책은 그 답변을 위하여 쓰여졌다.』 결정적 대목에서 저자 자신의
원고를 접할 수 없는 것은 커다란 유감이다. 더 이상 그
『성서를 올바로 읽고 해석하기 위해서는 많은 전제 조건이 충족되어야 한다. 무엇보다 체계적 방법의 터득과 실천적 훈련이 요구된다. 그리고 해석자의 신앙이 선행되어야 한다. 객관적 이론과 주관적 관찰이 하나로 종합될 때에 성서는 하나님의 말씀으로 그 가치를 발휘한다. 그리고 읽는 사람에게 더할 수 없는 기쁨과 감동을 선사하게 된다. 이것은 그 어디서도 얻을 수 없는 하나님의 은총이다.』

여기서는 우선 마가복음 읽기를 시도한다. 마가복음은 복음서의 표준이다. 따라서 신약성서 이해의 기초가 된다. 여기서 얻어진 결과는 다른 복음서나 서한의 읽기에 전용될 수 있다. 의 생생한 소리를 들을 수 없기 때문이다. 그러나 뒷부분이 잘려

제1부는 마가복음 읽기의 방향이다.
서로 연관된 공관복음은 그에 맞는 독서의 방식을 요구한다. 이것을 개진하는 것이 제1부의 과제이다.
제2부는 마가복음의 특징과 구성이다.
마가복음의 존재적 위상은 복음의 표준성에 있다. 마가에 의해 복음의 개념과 의미는 신학적으로 정리된다. 마가의 문서는 다른 문서와 다른 고유의 면모를 보인다. 이것은 무엇보다 구성 방식과 서술의 작법에서 알 수 있다. 마가는 자신의 복음서를 완성하기 위해 여러 가지 기법을 활용한다. 이로 인해 그의 문서는 하나의 작품이 된다. 제2부의 마지막에 첨부된 “메시아의 비밀”은 전체의 줄거리를 이해하는 열쇠이다. 여기에 저자의 의도와 구상이 들어 있다.
제3부는 실제적인 문서의 읽기이다.
가장 큰 비중은 여기에 주어진다. 모두 열여섯 장으로 구성된 복음서는 전체의 줄거리에 따라 순서대로 읽혀지고 해석된다. 그 과정에서 풍성한 대화의 광장이 마련된다. 결코 짧지 않은 독서의 여행이 진행되는 동안 귀중한 복음의 메시지는 읽는 사람의 영혼을 움직이고 확실한 믿음의 세계로 인도한다.

예수님의 비유는 “이 시대”의 청중을 향해 강하게 호소하고 있다. 우리는 그것이 무엇인지 깨달아야 한다. “일깨움의 부름”은 주님의 다시 오심을 준비하는 종에게 주어진 마지막 요청이다.
화자에 의해 선포된 말씀은 청중을 구원의 복음으로 인도한다. 이야기를 읽는 독자는 “말해진” 세계에 연출된 다양한 사건의 현장에서 하나님의 현존과 사랑을 체험하게 된다. 그 결과는 자신을 변화시키는 실존의 결단으로 이어진다. 이것이 비유이야기를 읽고 해석하는 이유이다.
본서는 그 이유를 이야기하고 있다.

▒출판사 서평

이야기는 신약성서를 구성하는 기본요소이다. 오늘날 성서는 거대한 서사의 구조에서 설명되고 분석된다. 지난 수십년 동안 괄목할만한 진척을 이룩한 서사의 이론은 신구약성서를 이해하는 유용한 방법으로 대두된다. 신약의 비유이야기는 이 사실을 증명하는 가장 적합한 대상이다. 고대의 비유서술에 연관된 특별한 이야기의 유형은 복음서의 저자에 의해 가장 선호된 언어형식이다. 예수님은 수많은 비유이야기를 통해 복음을 선포하고 하나님의 나라를 제시한다. 이것은 당시의 다른 문서에서 발견하기 힘든 독보적 업적이다. 신약성서의 문학적 우수성은 전승된 비유이야기의 가공에서 보장된다. 복음가들은 고전적 언어형식의 서술기법에 관한 자질을 소유하고 있었다. 이 사실은 문서의 생성과정 추적에서 증명된다. 독자는 전거의 재구성 작업에서 저자의 구상과 문체의 사용을 확인하게 된다. 서사적 비유이야기는 역사적 예수의 재생이다. 여기에는 원래의 말씀이 이야기의 형태로 완성된다. 독자는 “말해진” 세계에서 살아있는 예수님의 존재와 행위를 경험한다. 그 결과는 자신의 삶과 신앙의 실존적 변화로 이어진다.
고위공 교수가 펴낸 “신약성서의 비유이야기”는(드림북 출판사) 이와같은 기본구상에서 출발한다. 이 책은 “성서이해의 길” 시리즈의 세번째 단계에 속한다. 2014년부터 시작된 성서해석 시리즈는 신약성서의 올바른 해석을 실현하기 위해 마련된 것이다. 문헌으로서의 성서는 그에 적합한 해석의 행위에 의해 비로서 그 의미가 드러난다. 따라서 해석의 방법과 실천은 성서이해의 가장 중요한 요소이다. 그 전제아래 두권의 책 “마가복음 읽기”와 “요한계시록 해석”이 이미 출간되었다. 이들은 신약성서의 이해를 위한 기초작업으로 집필되었다. 세번째 책은 여기에 이어진 주제연구의 출발점이라 할수있다.
“신약성서의 비유이야기”는 부제에 명시된 대로 “새로운 지평”에서 비유이야기를 해석하는 목적을 추구한다. 여기에서 “새로운” 이라는 형용사는 기존의 관습과 의식에서 벗어나는 “가능성의 실현”을 의미한다. 비유이야기는 언어가 지닌 역동적 형상화의 능력으로 인해 과거에 경험할수 없었던 현실의 세계를 조성한다. 그 구체적 방식과 과정은 혁신적 은유의 기능에 의해 수행된다. 은유의 해석은 서사의 범위와 요소를 확대함으로써 이야기의 의미를 보다 넓고 깊은 지평에서 해명하게 한다. 하나님의 나라와 같은 중요한 주제는 은유의 연관에서 합당하게 개진된다. 즉 인간세계와 하나님의 양면에서 상호적으로 해명된다. 이로인해 유대의 전승에 유래하는 관념적 표상이 구상적이고 명료하게 이해된다.
“신약성서의 비유이야기”는 크게 두 부분으로 구성된다. 제1부는 비유이야기를 이해하기 위한 기초의 제공이고, 제2부는 비유이야기의 실천적 해석이다. 책의 서두에 제시된 “예비적 전제”는 비유이야기 해석의 필요성을 강조하기 위해 삽입된다. 예수님의 비유이야기는 지금도 독자를 향해 강하게 호소한다. 우리는 그 의도와 의미가 어디에 있는지 알아야한다. 이것은 종말의 시대에 믿는자에게 부여된 최대의 과제이다. 예수님의 비유이론은 비유의 비밀이 해명된 내부의 제자에게 주어지는 구원의 축복을 강조하고 있다. 반대로 비밀의 해소가 차단된 “외부자”에게는 구원의 배제가 더욱 강화된다. 비유이야기는 원천적으로 해석자에 의해 풀이될 감추어진 대상이다.
제1부에는 비유이야기 이해의 방법이 중요하게 취급된다. 특히 위에 강조한 “은유적 해석의 지평”에 중점이 놓인다. 이 방법적 범주는 최근의 비유연구의 방향을 주도한다. 제2부에는 선정된 사례가 순서에 따라 해석된다. 서사이론의 기본요소인 “서사의 경사”와 언어사건은 실천해석을 위한 유용한 범주로 활용된다. 일곱개의 개별이야기는 특정한 전제가 없이 그 자체로 읽혀진다. 그러나 다른 이야기와의 연관은 해석의 과정에서 자연스럽게 다루어진다. 실천적 사례해석에서 얻어진 다양한 양상은 제2부의 마지막에서 일정한 범주아래 체계적으로 정리된다. “사랑의 해석학”은 그 결과를 대언하는 포괄적 용어이다. 비유이야기의 의미는 근본적으로 하나님의 사랑의 구현이라는 보편적 명제에서 이해된다.
비유이야기의 해석을 다루는 고위공 교수의 저서는 일정한 독자의 층을 겨냥한 것이라고 볼수있다. 그러나 비유이야기의 독서는 모든 성서의 독자에게 해당된다. 이 이야기의 형식이 없다면 신약성서의 구성은 불가능할 것이다. 비유이야기 이해의 중요성은 예수님 자신에 의해 거듭하여 강조된다. 해석의 방법과 은유이론에 연관된 전문적 사항은 서사적 이야기를 이해하기 위한 전제이며 기초이다. 이 부분은 독자의 학문적 관심에 의해 그 내용이 명료화되고 심화될수 있다. 그러나 일반독자에게도 결코 다가가기 어려운 낯선 영역은 아니다.
텍스트 해석의 문제는 문서와 문헌을 대하는 모든 사람에게 필요한 관찰의 대상이다. 특히 성서의 해석은 기독교인을 올바른 신앙과 삶으로 인도하는 기본통로이다. 그것은 결코 일부 전문가의 독점적 전유물이 될수 없다. 신구약성서는 적절한 해석이 이루어질 때 그 의미가 완전히 개화한다. 이것을 단순히 이상적 소망이라고 주장할 수는 없다. 역사적으로 이루어진 풍성한 해석의 결과는 명료한 증거이다. 성서의 독자는 탁월한 해석의 실례에서 은폐된 성서의 의미를 깨닫고 이를 실행에 옮기게된다.

고난의 시기에 다시 읽는 요한계시록

- 묵시예술의 해석이 주는 구원의 메시지

고위공 명예교수의 저서 ‘고난의 시기에 다시 읽는 요한계시록’은 ‘성서이해의 길’ 시리즈의 일곱번째 책이다. 코로나 바이러스 팬데믹의 재앙이 종식되지 않는 위기와 좌절의 현실상황 속에 쓰여진 책은 어려운 고난의 시기에 요한계시록을 ‘다시 읽을’ 것을 권유한다. 이를 통해 2000년 전에 쓰여진 묵시문서가 오늘의 독자에게 호소하는 살아있는 의미를 변화된 시대의 문맥에서 터득할수 있다. 그것은 고통받는 나에게 주어진 구원의 현존에 관한 확신이다. 이와같은 복음의 메시지는 공포의 재앙으로 점철된 요한계시록 서술의 기본취지이다.

요한계시록의 줄거리에서 구원의 현존에 관한 착상은 종결환상인 새하늘과 새땅의 창조에 지적된 ‘하나님의 장막’에서 궁극적으로 확인된다(계 21.3). 그곳은 모든 선택받은 자가 하나님과 ‘함께’ 거주하는 영원한 공동체이다. 새하늘과 새땅의 창조에 이어진 천상의 예루살렘과 새로운 낙원은 종말의 공동체에 관한 구체적 표상이다. 서로 연결된 두 환상은 구원받은 백성이 영원한 생명을 누리며 살아갈 하나님의 도시이다. 어린양 그리스도가 인도하는 그곳은 하나님이 모든 눈물을 닦아주는 평안의 안식처이다.

전세계를 거대한 공포로 몰아넣은 질병의 재앙은 완전하게 종식되지 어려운 것으로 보인다. 또 어떤 다른 무서운 재난이 우리에게 닥쳐올런지 알 수 없다. 미래의 운명을 가늠할수 없는 혼미와 좌절의 파국에서 우리는 모두 그 어떠한 위로를 받기를 갈망한다. 방랑의 예언자 요한이 유배당한 외딴 섬에서 극도의 고난가운데 천상의 계시로 받아쓴 요한계시록은 이와같은 간절한 요청에 부응하는 희망의 책이다. 중요한 것은 저자가 전하여는 복음의 메시지를 잘 받아들이는 일이다. 고위공 교수의 새로운 책자는 이를 위한 통로를 열어주는 안내의 글이다.

성서의 주제나 내용을 대상으로 삼은 그림과의 만남은 단순히 그림 자체에 머물지 않는다. 관찰자는 앞에 놓여있는 예술의 객체를 넘어 원래의 문안으로 눈을 돌리게 된다. 여기에서 성서본문에 관한 재독서와 재조명이 이루어진다.
우리는 앞으로 기독교미술의 역사에서 생성된 수많은 형태의 작품을 중심으로 성서의 본문을 다시 읽고 해석하는 작업을 시도하려한다. 이것은 거대하고 울창한 숲속에서 숨겨진 보물을 찾는 것처럼 어려운 일이다. 그러나 귀중한 보물을 찾은 후의 기쁨은 그어떤 수확과 비교 할 수 없다. 하나님의 말씀의 진리를 새로이 터득하는 일은 영원히 사라지지않는 벅찬 감동으로 인도한다.

신약성서의 이야기는 서사적의 지평에서 합당하게 조명된다. 서사적 해석이란 서사의 분석에 기초한 해석의 수행을 말한다. 텍스트의 토대에 의거한 일차적 관찰은 보다 넓은 해석의 차원으로 넘어간다. 여기에는 전과 다른 이해의 유희공간이 조성된다. 성서의 해석자는 자유로운 열림의 공간에서 살아있는 텍스트와의 대화를 수행한다. 이것은 새로운 의미의 창출과 구성으로 이어진다. 이야기의 읽기는 여기에서 목표에 도달한다.
약 2,000년 전에 쓰여진 이야기가 오늘날 우리에게 놀라울 만큼 생생하게 그려지는 것은 하나님의 이야기, 예수님의 이야기가 사실에 바탕한 근거이리라.
본서는 다섯 부분으로 나뉘어 진다. 신약의 전인 구약이야기부터 시작하여 일곱 개의 사례 해석을 하는 5장까지 다루어진다. 텍스트로만 그려지는 이야기를 생생하게 펼침으로 메시지를 놓치지 않게 배려를 하였다.

“우리는 지금 기적을 기다려도 좋다.”

최근에 출간된 “우리는 아직도 기적을 기다리는가?”는(드림북 출판사, 2017) 고위공 교수의 “성서이해의 길” 시리즈의 네번째 책이다. 이 책은 앞에 나온 “신약성서의 비유이야기”에 이어져있다. 비유이야기와 기적이야기는 신약성서를 구성하는 두개의 기본형식이다. 복음서의 저자들은 예수님의 비유와 기적을 이야기의 형태로 기술한다. 이야기는 전승된 자료를 언어로 표현하는 가장 적합한 전달의 매체이다. 놀라운 기적의 사건은 문학적 서사의 방식에 의해 의미있는 “인공작품”으로 가공되고 변형된다. 독자는 “말해진 세계”에서 하나님의 대리자로서의 예수님의 기적행위와 권위의 말씀을 직접 보고 듣게된다. 이 귀중한 지각적 경험은 그의 내면의 영혼을 움직인다. 그리고 신선한 삶의 충동으로 작용한다.
신체의 감각을 넘어서는 영적 지각은 초월적인 계시의 기적을 포착하는 적합한 통로이다. 천상적인 기적의 현상은 신비의 지각에 의해 올바로 포착된다. 이야기로서의 기적의 서술은 “내러티브”의(narrative) 관점에서 합당하게 조명된다. 최근의 문화 및 문학연구에서 활성화된 이 시의적 이론은 이야기의 서사분석과 언어연구에 크게 기여한다. 여기에서 얻어진 유용한 결론은 해석의 지평의 설정으로 이어진다. 열려진 해석의 지평은 다층적 기적이해의 본래의 영역이다. 이 자유로운 유희의 공간에서 은폐된 기적이야기의 코드가 해명된다. 그 내용과 과정을 적합하게 기술하는 것이 해석자의 과제이다.
초기기독교의 기적이야기는 밝은 미래를 약속하는 “희망의 돛대“로 해석된다. 공관복음의 공통의 기적인 폭풍평정의 기적은 이 사실을 보여주는 살아있는 증거이다. 간소하면서도 인상적인 초자연의 기적은 후세의 예술가에 강한 영향력을 행사한다. 신적 현현을 명료하게 보여주는 비범한 사건을 시각적으로 표현한 중세의 유화에는 교회를 상징하는 배의 돛대가 십자가의 형상으로 그려진다. 튼튼하게 만들어진 작은 배는 거센 폭풍속에서 목적지를 향한 항해를 계속한다. 제자들을 실은 배가 무사히 안착할 지점은 예수님과 함께하는 하나님의 나라이다. 그곳은 더 이상의 고통과 두려움이 없는 영원한 안식과 평화의 터전이다. 신약성서의 기적이야기는 좌절과 절망에 빠진 인간을 새로운 기대와 소망으로 안내한다.