“1931년 한국 기독교의 재출발을 외쳤던 개혁자의 무기는, 시와 노래였다네!”

교회가 개혁돼야 한다는 소리가 어느 때보다 높은 오늘날, 예수님처럼 서른셋에 하늘로 간 고 이용도(1901~1933) 목사의 외침은 특별하다. 그의 개혁은 구호와 선전이 아닌, 시와 노래였기 때문이다.

“기도는 곧 시(詩)입니다”라고 했던 이용도 목사
그의 기도는 전부가 시였다. 시적 형상과 운율 그리고 서정성이 그의 기도를 시로 만들어주었다. 그런데 더 위대한 것은 그의 생활이었다. “신앙이 깊으면 그의 모든 말이 다 시”라고도 했던 그이. 그가 주님께 올린 한 가닥 한 가닥의 모든 고백들은 시가 되었다.

신앙의 순수성과 능력을 회복하기 위하여 기도는 필수
마음에서 일어나는 기도생활이 필요하다. 이는 억지나 강요로 되지 않고, 자발성에 의해서만 될 것이다. 그렇다면 가장 좋은 방법은, 내가 기도의 맛을 직접 맛보면 될 일 아닌가? 이용도 목사의 기도를 읽을 때 독자의 마음은 달아오른다. 그 뜨거움이 위로, 위로, 올라가면 콧물이 나고 눈물이 나고 그리고 영혼의 애통과 함께, 무릎을 꿇지 않고는 견딜 수 없게 될 것이다.

108편의 토종 한국산 시편
오늘날 한국에서 일어나는 기도운동들 중에는 서구적 문맥에서 수입되어 우리의 체질과는 맞지 않는 것들이 많다. 그러나 우리 강산이 낳고 기른 위인 이용도 목사의 기도는 우리 ‘몸’에 잘 맞으니 영혼에 더 큰 울림을 줄 수밖에 없다.
외국어 배우기에는 관심을 두나 우리말의 아름다움은 파고들어가 본 적 없다면, 국제적 경쟁에서 뒤쳐질 수밖에 없고 정신적 수준도 높을 것을 기대 말라. 그러나 이용도의 기도는, 그의 시편은, 그의 노래는, 한국어의 맛과 멋을 톡톡하고 똑똑하게 보여줄 것이다. 최고 영양가의 영적 한식(韓食) 잔치에 여러분을 초대하는 바이다.

▒ 시인 소개

이용도 李龍道
1901.4.6.~1933.10.2.
황해도 서천면 금천구 시변리 출생
독립운동가 감리교목사 예수교회선도감

“신앙이 깊으면 그의 모든 말이 다 시(詩)”라고
“기도는 곧 시”라고
그이 말하더니만,
그의 말 모두 시가 되었고
그의 기도 모두 시 되었다.

그러나 그 중 제일은
목숨 다해 예수님 사랑하던 것이니,
생활로 시를 쓰던 이의 기도는
한 마디 시 아님이 없었다.

“1931년, 한국 기독교의 재출발을 외쳤던 이용도 목사”

기도와 사랑으로 삶을 불태워 교회가 교회될 것을 외치다 서른셋에 하늘로 간 신앙의 사표를 만나보자!

오늘날 한국교회의 아킬레스건은 예수보다 사람이, 말씀보다 물질이 앞선다는 점이다. 한국교회가 자랑하던 신앙의 순수성은 어느덧 옛말이 되었고, 교회가 간직해야 할 소금의 맛은 밍밍해졌다. 목회자는 넘쳐나지만 자기를 내어맡길 정도로 존경하고 따를 지도자를 보기 어렵다는 얘기도 여기저기서 나온다. 교회가 세상을 걱정하는 게 아니라 세상이 교회를 걱정한다는 말이 나온 지 벌써 오래다.

이런 일들은 갑자기 생긴 걸까? 1920년대도 비슷한 현상들이 있었다. 책의 주인공인 이용도는 1927년, “세속이 우리 교회의 문을 두드린 지 오래”라고 했다. 목회자가 좋은 옷을 입어야 쓰임을 받고, 사교술이 뛰어나야 교회 일을 잘 본다는 평가를 받는다고 지적했다. 교회를 “울긋불긋”하게 꾸미는 것에 관심이 있지, 몸과 마음을 하나님께 바치는 것은 나중이라고 꼬집었다. 이용도는 당시 한국 교회에 큰 부흥이 있지 않으면 교회의 전도가 위태롭게 될 것이라 했다. 그러면서, “주님의 일꾼들이 직업화되는 것을 여지 없이 공격하고 예수와 십자가를 재인식할 것을 주장하면서 조선기독교의 재출발”을 역설했다.

그렇다면 2014년 한국 기독교는 어떻게 재출발할 수 있을까? 사랑의 사도, 기도의 용장, 성령의 설교자, 교회개혁자, 신앙혁명가였던 이용도 목사를 만나보자. 이렇게 주님을 사랑하고 이렇게 성도를 사랑하고 이렇게 동포를 사랑하여, 죽기까지 자기 십자가를 진 위인이 있다는 것은 민족과 교회가 누릴 특권이자 행운이다. 이용도 목사를 만남으로써 오늘의 한국 교회가 예수 그리스도에게로 돌아가고 십자가를 지는 한국 기독교의 재출발이 시작될 것이다.


주인공 소개
이용도 (李龍道, 1901~1933). 독립운동가, 감리교 목사, 부흥사, 예수교회 선도감(宣道監). 1901년 4월 6일 황해도 금천군 시변리에서 출생했다. 1915년 기독교 민족학교인 개성 한영서원에 입학했다. 1919년부터 독립운동으로 4차례 붙들려 3년간 수감되었다. 1924년 협성신학교(현 감리교신학대학교)에 들어가 기독교 신앙을 통한 민족의 길을 고민했다. 그는 당대의 한국교회는 교회가 교회되게 하는 성결을 잃음으로 본연의 모습을 상실했다고 인식했다. 이러한 교회를 살리는 길은 부흥인데, 이는 참 회개를 통해 오는 것으로 생각했다. 신학교를 졸업하는 1928년 1월부터는 남감리회 원산지방 통천구역으로 파송되어 회개의 운동과 기도의 운동을 전개했다. 이로 인하여 1928년 11월~1930년 10월까지 원산지방에는 거듭남을 통한 부흥의 역사들이 계속되었다. 그러자 1931년부터는 지역을 넘어 교파를 넘어 그를 초청하려는 교회들이 전국에서 들끓게 되었다. 그가 부흥회를 여는 곳곳에서 성령의 불길이 임함으로 기도운동이 태동되었다. 그러나 그의 명성이 높아지고 성도들의 기도열과 전도열이 높아질수록 이를 질시하는 교권자들의 분노열기도 높아졌다. 그러던 중 교계에서 욕먹고 버림받는 한 청년을 감싸준 일로 생트집을 잡혀 기회를 노리던 “교계의 왕자들”로부터 몰매를 맞게 된다. 이용도를 따라 한국교회에 눈물과 기도가 회복되기를 힘쓰던 초교파적 개혁세력들은 이때에 이르러 이용도를 따르느냐 떠나느냐를 강요받았다. 따르기로 한 이들은 기성교단으로부터 내쫓김을 받았다. 처음에는 반대하였으나 이용도는 쫓겨난 무리들의 고통과 간청으로 한국 자생교단인 ‘예수교회’를 세웠다. 1933년 10월 2일 원산에서 33세를 일기로 주님의 품에 안겼다.