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아더 핑크 히브리서 강해 세트(전6권)  
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저자/역자 : 아더W.핑크/서문강  |  출판사 : 청교도신앙사
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그리스도의 날까지 읽혀질 은혜의 보고
믿음의 깊은 샘 히브리서

“성경 전체가 규정하는 ‘믿음’은 하나님의 말씀을 따라 보이거나 만져지는 현세적이 아닌 영적이고 영원한 실체들을 주목합니다. 히브리서는 그런 관점에서 하나님 앞에서의 마음과 양심을 지로하며, 믿음의 삶을 중심 목표로 합니다. 대제사장 예수님을 붙잡으라는 줄기찬 호소가 히브리서 전체를 강력하게 관통하고 있는 이유도 거기에 있습니다. 그런 믿음의 속성은 ‘배도에 대한 반복적인 경고’를 필요로 하여 히브리서 전편에 그 경고가 서려 있습니다. 당시 히브리 그리스도인들이 마음속에서 자라게 방치해 주었던 세상향한 미련과 그로 인한 낙심, 밖에서 들어오는 박해, 임박한 예루살렘에 대한 하나님의 심판(AD 70년에 임했던 심판) 등은 그 경고들을 절실하게 만들었습니다. 지금도 성령께서는 히브리서를 통해 현대의 그리스도인들에게 그 믿음을 격려하시며, 그 믿음에서 들을 돌릴 배도의 위험을 경고하며 인내로써 믿음의 경주를 하라고 말씀하십니다.” _저자의 말

“저자는 성령님의 감동 아래서 정확한 신학적 예지(叡智)와 경건의 실제와 영적 체험으로 얻음 ‘영적촉수’로 히브리서 안에 감추인 ‘영적 생수의 깊고 풍부한 샘 근원’을 건드립니다. 주님께서는 20세기 이후 주님 오실 때까지의 자녀들을 먹이시려 마틴 로이드 존스 목사님을 세워 ‘로마서 강해’를 내게 하셨다면, 바로 그 동일한 의도로 이 책을 내게 하신 것입니다. 역자는 이 책을 번역하는 동안 로이드 존스의 ‘로마서 강해’를 번역할 때와 똑같은 주님의 은혜의 체험을 하며 감격하곤 하였습니다.” _역자의 말에서
살아있는 믿음과 경건의 비밀을 열어주는 히브리서 전문(全文) 강해 시리즈
“히브리서에 감추어진 구원의 우물들로 그 배를 채워 생수의 강수가 흘러나기를 사모하는 믿음의 아들들은 이 책을 보시라.”

“그리스도 대제사장직의 유일한 장엄성과 그 속죄의 충분성을 실제로 외면하는 교파들이 오늘날 기독교계에서 주류를 이루고 있습니다. 사제(司祭)로 하여금 하나님과 죄인들 사이의 중보자로 서게 한 로마 가톨릭의 교리체계, 그리스도의 제사장 직무와 사역이 전체 인ㄹ와 관계를 가지고 있다고 믿는 ‘보편구원론’자들, 그리스도의 죽으심이 ‘죄’와 직접 연관이 없고 다만 연약을 돕는 긍휼의 사역에만 의미 있다는 자들, - 오, 그러나 우리가 다른 사람들의 오류를 주목하는 것만으로는 별 유익이 없습니다. 오직 히브리서 본문대로 멜기세덱의 반차를 따른 그리스의 제사장직의 영광과 그 제사의 완전 충분성의 심곡(深谷)에 가야 비로소 영생하도록 솟아오르는 은택의 샘을 만나게 됩니다.” - 저자의 말

“본서는 히브리서 5-8장의 전문(全文)강해입니다. 5장에서는 레위 지파의 제사장 반열이 아닌 멜기세덱의 반차를 따른 대제사장으로서의 그리스도의 제사장 직무와 그 영광을, 6장에서는 멜기세덱의 반차를 따른 그리스도께 대한 정당한 믿음의 소유자들이 박해 속에서 배도하도록 유혹하는 사탄의 시험을 극복할 적극적 방도로서의 ‘영적 진보’의 필연성을 논증합니다. 7장에서는 멜기세덱의 반차를 따른 그리스도의 제사 직무의 필연성을 구속사(救贖史)의 경륜에 비추어 다룹니다. 히브리서 8장은 참 장막인 하늘의 성소(聖所)에서 여전히 백성들의 대제사장으로 섬기시는 그리스도의 항시적인 행사 속에서 성도의 진정한 확신과 위로의 원천을 말합니다. 본 강해서 저자는 구속사적 경륜의 안목으로 히브리서에 나타난 율법의 제도와 그리스도 사이에 존재하는 ‘연속성’과 ‘불연속성’, 그리스도 안에 있는 하나님의 구원의 완전성과 충분성의 교리적 논거를 발견합니다. 그리고 그것이 성도의 실천적인 경건에 어떻게 적용되어야 하는지를 유창하게 강해하고 있습니다.” _역자의 말에서
“예수 그리스도의 피는 믿는 우리로 하여금 하나님의 면전에 나아갈 담대한 해방감을 갖게 하였습니다. 희생제사로서의 예수님의 죽으심은 우리를 향한 하나님의 공의를 요구를 모두 만족시켰습니다. 믿는 자들은 율법의 저주에서 벗어났습니다. 하나님과 우리 사이에 ‘막힌 담’이 허물어졌습니다. 구주께서 운명하실 때에 성전 휘장이 위에서 아래로 반으로 갈라진 일이 그 사실을 확증했습니다. 성령께서 그리스도의 피의 효력을 믿는 자들의 양심에 적용하시어 죄책감을 제거하시니, 하나님을 무서워하는 데서 벗어나 담대하게 하나님께 나아갈 수 있습니다. ‘그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새롭고 산 길이요 휘장은 곧 그의 육체니라.’(히 10:19-20)” - 본문 중에서 저자의 말

“오늘날 현대 교회의 가장 심각하고 치명적인 결함은 무엇일까요? 강단 메시지의 중심에 그리스도의 희생제사로써의 죽으심의 절대적인 필연성과 그 충분하고 완전한 가치와 효력이 빠져 있다는 것입니다. 기독교의 메시지는 하나님과 사람의 관계에 집중하되, 중보자 그리스도와 그 행하신 일을 그 중심에 두고 회개와 각성을 촉구하고 논증하고 설득하고 호소하고 권면하는 강화입니다. 사도 바울이 괜히 ‘내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라.’(고전 2:2)라고 한 것이 아닙니다. 그것이 그 중심에서 밀려나면 하나님과의 관계를 위한 ‘다른 중보’를 모색하기 마련입니다. 그러면 그것이 도덕성이나 종교성의 계발이든, 아니면 정신의학이나 심리학인 처방이든 벌써 ‘종교다원주의’의 넓은 터가 예비된 셈입니다. ‘그런 기독교’는 ‘하나님의 진노의 실상을 감추고 인간주의적인 구원’을 남발하고, 서영의 절대적인 권위를 부인하고 필연코 다른 종교와의 차별을 부끄러워 합니다. 그런 기반 위에서의 ‘교회성장’은 정말 ‘영적 재난’입니다. 지금 우리는 이 시대 속에서 그 쓰디쓴 열매를 맛보기 시작하였습니다. 이 비극에서 벗어나는 오직 유일한 길은 성경으로 돌아가 ‘하나님과 중보자 그리스도를 아는 지식’과 그 은혜의 샘물을 퍼마시는 데 있습니다. 교회사 시대 중에서 성령님의 역사가 가장 강력하게 역사하시던 시대의 하나님의 사람들이 그러하였습니다. 그들은 어떤 박해와 세속의 쓰나미도 넘어뜨릴 수 없는 ‘담대한 확신으로 하나님 앞에’ 항상 서 있었습니다. 이 책은 그 영광을 사모하는 이들의 충실하고 명쾌한 길잡이임에 틀림없습니다.” _ 역자의 말에서
아담과 하와는 죄책감에 사로잡혀 도망쳤습니다. 그러나 아벨은 궁핍감을 가지고 하나님을 찾았습니다. 그 둘 사이의 차이는 무엇입니까? 양심과 믿음이 각각 낸 열매입니다. 그러나 불안한 양심 자체로는 그리스도께 나아가는 일이 절대 없습니다. “그들이 이 말씀을 듣고 양심의 가책을 느껴 어른으로 시작하여 젊은이까지 '하나씩 하나씩' 나가고 오직 예수와 그 가운데 서있는 여자만 남았더라.”(요 8:9). 믿음의 삶이 시작되려면, 먼저 '나는 죄인으로 하나님의 거룩한 율법을 범한 자라, 그러므로 마땅히 율법의 저주 아래 있어 사형선고를 받은 자라.'고 인정해야 합니다. 그리고 재판장이신 하나님의 의로운 선고를 공손히 인정해야 합니다. '나는 핑계 댈 것이 없으며, 내보일 공로가 없으며, 정당하게 형벌을 감해 달라고 요구할 권리가 없습니다. 나의 최선의 선행도 하나님 앞에서는 더러운 옷에 불과합니다. 그래서 수치로 내 얼굴을 가릴 뿐입니다.' 그러나 은혜의 복음이 성령의 권능으로 말미암아 내 상한 양심에 적용될 때 하나님의 어린양이 대신 죽으셨다는 사실을 성령님께서 믿게 하실 때에 소망이 있습니다. 그 때에 믿음이 떨리는 손을 뻗어 대속자를 부여잡습니다. 그 때에 그 범죄자가 용서받으며, 하나님께서 그 사람을 받으시는 것입니다.
_저자의 '아벨의 믿음' 강해 중에서

어린아이라도 은혜 받으면 그리스도 안에 있는 믿음을 견지하게 되고, 은혜 없이는 세상의 석학도 결코 감도 잡지 못하는 하나님의 복음의 비밀을 보기 원합니까? 여기 히브리서 11장에 소개된 '믿음의 선진들'을 만나 보십시오 그 선진들은 자기들이 사는 시대의 인본주의와 '죄와 허물로 죽어 있는 악한 풍조'를 거스르며, 하나님의 자녀로 '순전한 믿음의 기치'를 펄럭이며, 하늘 본향을 향해 진군하였습니다. 그로 인하여 그들은 세상에서 미움과 조롱과 박해와 죽임을 당하였습니다. 그러나 “…그가 죽었으나 그 믿음으로써 지금도 말하느니라.” 이 「믿음의 깊은 샘 히브리서 제 4권」은 바로 그 믿음의 선진들의 동일한 믿음의 원리와 능력을 구속사적인 관점에서 능란하게 풀어 제시한 능력의 책입니다. 역자는 이 책을 내는 과정 속에서 어째서 이 강해서가 시대의 변화에도 관계없이 반포되고 읽혀져야 할 절대적 이유를 발견하였습니다. 성령께서 이 '발견'을 독자들과 공유하고 싶은 간절함을 주시어 이 책을 내는 열심의 동력이 되게 하셨습니다.
_역자의 말에서
그리스도의 날까지 읽혀질 은혜의 보고
믿음의 깊은 샘 히브리서5

"모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하며 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자."

이 상징적인 표현을통하여 암시되는 요지는 단호하게 자기를 부인하고 절제하고, 힘 있게 나아가고, 계속 참아 실행하라는 것입니다. 그리스도인의 삶은 수동적으로 즐겁게 지내는 것이 아니라 '믿음의 선한 싸움을 싸우는' 능동적인 것입니다! 그리스도인은 '평안의 꽃 침대에 누워있으라.'고 부르심을 받은 것이 아니라 '경주하라.'고 부르심 받았습니다. 달리기 선수들은 분투하며, 자기희생을 감수하며, 어려운 훈련을 감당하고, 젖 먹은 힘까지 동원해야 합니다. 일하기를 싫어하고 쾌락을 사랑하는 세대 속에서 이 진리의 국면을 충분하게 대면하지 않는 것을 보고 필자는 두려움을 느낍니다. 하나님께서 옛 이스라엘 사람들에게 하셨던 책망의 말씀은 오늘날 성도들에게 매우 크게 적요되어야 합니다. "화 있을 진저 시온에서 안일한 자여."(암 6:1 개역한글) '믿음의 경주'에 대한 상급은 '하늘의 영광'입니다. 우리가 달려야 하는 경주 마당은 이 세상 삶의 순례길입니다. _저자의 말

'인내하는 믿음의 경주'에 대한 히브리서 12장ㅇ의 교훈은 그리스도를 처음 믿기 시작하는 모든 하나님의 사람들 모두가 즉시 듣고 실천해야 할 메시지입니다. 어느 족속, 어느 지역, 어느 문화권, 어느 가문에 속해 있든지 한 사람이 하나님의 아들 예수님을 구주로 믿는 즉시 히브리 그리스도인들이 당했던 것과 같은 본질의 일을 만나기 마련입니다. 저자는 이 책에서 본문을 따라 믿음의 선한 싸움, 징계의 문제, 배도에 대한 철저한 경계, 믿음이 추구하는 영광의 소망, 그 소망에 이르기 위해 지불해야 할 소극적인 경계와 적극적인 삶의 실제를 명쾌하게 강론하고 있습니다. 이 책을 읽는 모든 으들에게 믿음의 경주에 대한 용기와 인내로 모든 난관을 극복한 거룩한 담대함을 갖게 하실 하나님의 성령님의 역사를 찬미합니다. _역자의 말에서
그리스도의 날까지 읽혀질 은혜의 보고
믿음의 깊은 샘 히브리서6

"예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라···
그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩하게 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라
그런즉 우리도 그의 치욕을 짊어지고 영문 밖으로 그에게 나아가자." _히 13:8,12,13

히브리서 13장은 '어제나 오늘이나 영원토록 동일하신' 예수그리스도 안에 있는 하나님의 은혜와 진리의 역동적인 효력이 믿는 자의 전인적 삶에서 어떻게 나타나는지를 보여줍니다. '정당한 복음의 선포 없이 도덕적 의무를 강조하면 영혼을 속이는 것이고, 복음 진리에 합한 순종의 적용까지 말하지 않는 강론은 교만하게 하는 지식의 나열일 뿐이다.'(John Owen) 예, 복음은 그리스도 안에 있는 하나님의 무한하신 사랑과 기이한 은혜이면서, 하나님을 향한 영적인 순종과 사람을 향한 도덕적 실천에 이르게 하는 능력입니다. 그래서 복음은 율법이 요구하는 정당한 도리들을 등지게 하기는커녕 바르게 수행할 당위성과 동기를 이전보다 더 부가적으로 제시합니다. _저자의 말

지상의 그리스도인의 행복은 복음에 합당한 삶의 현장에서 맛보는 '하나님의 영광의 입재'입니다. '하나님의 임재의 영광'은 바로 성령 안에서 맛보는 '어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 예수 그리스도의 권세'로 나타납니다. 그런 점을 의식하면서 사도 바울은 믿는 자들을 가리켜, "성령의 처음 익은 열매를 받은 자들"로 칭한 것입니다(롬 8:23). 배도(背道)의 세력이 판을 치는 현대 교회의 나쁜 특성은 '복음의 정당한 선포의 결여, 그에 따른 복음에 합당한 실천의 부재'로 나타납니다. 그러나 그 와류(渦流)를 대항하며 '예수 그리스도의 이름의 권세'를 자신의 전인과 삶의 전 국면에서 맛보기 원하는 이들이 있습니다. 그들에게 주님은 이 책을 선물로 주셨습니다. _역자의 말에서
아더W.핑크
22세 때에 회심한 그는 복음의 소명을 강하게 인식하고 설교자로서의 길에 들어선다. 25세에 미국으로 건너가 무디성경학교에서 공부하였고, 30대 중반부터 청교도들의 책들을 만나 거기서 복음의 깊은 진수와 능력을 영혼 깊이 맛본다. 그런 영적 기반 위에서 그의 깊고 균형 잡힌 성경 연구가 시작된다. 그의 나이 39세이던 1925년부터 3년간 호주 시드니에서 잠깐 동안의 목양사역을 한 후 교회의 ‘강단’(Pulpit) 대신 ‘연구 책상’(Desk)에 앉게 하신 하나님의 섭리의 손에 강력하게 이끌려 더 깊고 조직적인 성경연구에 몰입한다. 그 열매로 ‘성경연구’(Studies in Scriptures)란 잡지 형식의 책을 내기 시작하여 삶을 마감하기까지 계속한다. 그의 생전에 그 책을 정규적으로 구독하던 이들의 수가 200여 명에 불과하였으나 사후에는 그의 책들의 진가가 더욱 밝혀져 이제는 불우의 고전(古典)들이 되었다. 그의 책들이 가진 청교도적이고 개혁주의적인 영성과 바른 성경이해는 ‘현대’라는 골리앗 앞에 주눅이 들고 갈피를 잃고 표류하는 현대의 교회와 성도들이 견지할 나침반이 되기에 충분하다. 그의 책들은 단순한 신학적 논증에 머물지 않고 목양적 목적을 놓친 적이 없다. 가히 아더 핑크는 마틴 로이드 존스(D. M. Lioyd-Jones)와 동일한 영성과 신학적 관점을 공유한 20세기 최고의 영적 거장의 반열에 그 이름을 올린 하나님의 사람이다.
시리즈 소개 | 세트 | 세트낱권구성
아더W.핑크 / 청교도신앙사
가격: 20,000원→18,000원
아더 W. 핑크 / 청교도신앙사
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(구체적으로 어떤 오타를 말씀하시는지 몰라서 구체적인 확인은 못했습니다.)

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우선 오타신고가 있었다고 출판사쪽으로 전달해 줄 것을
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감사합니다. 평안한 하루 되세요~


 2017-04-18 17:04

도서명아더 핑크 히브리서 강해 세트(전6권)
저자아더W.핑크
출판사청교도신앙사
크기set
쪽수
제품구성상품설명 참조
출간일2015-10-09
목차 또는 책소개상품설명 참조
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