주를 모르는 이 시대 교회들을 향한 느헤미야의 정문일침

무너진 성벽처럼 쓰러져 가는 교회들의 위기,
느헤미야에게서 재건의 답을 찾다!

2,500여 년 전에 혜성처럼 나타나 끊어진 유다의 맥을 이어 놓은 대탈주자!
누구도 엄두를 내지 못했던 예루살렘 성벽을 불과 52일 만에 재건해 낸 한 시대의 개혁자!
느헤미야, 그가 오늘 우리에게 던지는 화두는 무엇인가?

느헤미야서를 탐독해보니 느혜미야야말로 거룩한 밀정이었습니다.
그가 두려워한 대상은 오직 그를 밀정으로 파견한 하나님 한 분뿐이었습니다.
하나님이 부여하신 임무수행에만 전력투구했기 때문입니다.
원수들의 온갖 방해 책동과 회유, 그리고 어떤 위협에도 흔들림이 없었습니다.
혁명보다도 더 어렵다는 내부 개혁을 한 치의 빈틈도 없이 단행했습니다.
100여 년 동안 그 누구도 엄두를 내지 못했던 예루살렘 성벽 중수 공사에 뛰어들어 불과 52일 만에 완료했고, 영영 단절될 뻔했던 민족사의 맥을 되살려 놓았습니다.
아무리 생각해 봐도 느헤미야야말로 오로지 자신을 밀파한 하나님께만 충성한 하늘의 첩자였습니다.

_프롤로그 중에서

욥기서는 "하나님의 자유와 인간의 자유가 만나는 책"이라는 구띠에레스의 말은 옳습니다. 하나님은 자유 때문에 인간의 선악 간의 행위에 따라 그대로 갚아주신다는 강박감에서 벗어날 수 있고, 인간 역시 자유의지로 상선벌악에 대한 기대나 부담감을 갖지 않고 신앙 생활할 수 있는 동시에 하나님께 불평과 원망할 수도 있음을 보여주는 책이지요. 결국 제가 발견한 욥기의 진수는 오늘 한국 교회 곳곳에 뿌리 깊이 만연해 있는 일체의 물물 교환식, 'give & take'식의 값싼 기복주의 신앙으로부터 기독교 신앙을 구분시켜 주는 책이라는 데 있습니다!

 

“하나님이 전지전능하신 사랑의 하나님이시라면 이 세상에 왜 악과 노난이 존재하는가?” 라는 질문은 참 심각한 문제입니다. 이 질문을 조금 더 확대하면, "왜 하나님 잘 섬겨 의로운 사람들이 고난을 당하는가?” 하는 문제입니다. 이것은 거꾸로 말해서 “왜 하나님 섬기지 않고 의롭지도 못한 사람들이 형통하느냐?” 하는 문제이기도 합니다. 두 가지 논리적 대답이 가능합니다. “첫째, 하나님께서 선하시기는 한데 무능하셔서 악과 고난을 막을 힘이 없기 때문이다. 둘째, 하나님께서 전지전능하시기는 한데 사악하신 까닭에 얼마든지 악과 고난을 막을 수 있음에도 불구하고 고의로 악과 고난을 허락하신다.” 이 두 가지 가능성 중에 우리 기독교인들은 어느 것도 수용할 수 없습니다. 왜냐하면 기독교가 신봉하는 하나님은 반드시 전지전능하시면서 동시에 선하신 사랑의 하나님이시기 때문입니다.

 

 욥기는 경건하고 의로운 사람이 당하는 애매한 고난, 까닭을 알 수 없는 신비한 고난의 문제를 다루고 있습니다. ‘욥’이라는 이름의 아카드어 어원은 “하늘 아버지는 어디에 계시는가?” 라는 뜻을 가지고 있습니다. 또한 ‘핍박당하는 자’라는 의미도 가집니다. 결국 욥기는 부당한 핍박을 받으면서 “도대체 내가 믿는 하늘 아버지는 어디에 계신가?”라는 실존적 물음을 던지는 책이라고 볼 수 있습니다. 도무지 이유를 알 수 없는 부당한 고난을 당하면서도 끝까지 의로우신 하나님을 신뢰할 수 있는가? 하는 질문이지요 그러나 욥기에 깊이 들어가면 들어갈수록 이보다 훨씬 더 의미심장한 질문들 -예컨대 인과응보론, 참된 우정, 상담, 하나님의 자유와 초월성, 관념과 실천적 경험의 대결 등- 이 제기되고 있습니다. 우리는 지금부터 그 심층적인 의미를 파헤치는 일에 함께 나설 것입니다.

 

 욥이 실존 인물인지 가공인물이었는지, 기록된 시기와 장소가 어디인지에 대해서는 학자들 가운데 수많은 논쟁이 있습니다. 이와 같이 역사적이고 신학적인 질문은 우리가 대답할 사안이 아니기에 우리는 욥이 족장시대의 실존 인물이었을 것이라는 막연한 추측만 가지고 이 책의 의미를 살펴보려고 합니다. 욥기는 1:1~2:13절까지의 서막과 42:7~17절까지의 종장 부분이 산문으로 되어 있고 그 사이에 끼어있는 욥과 세 친구들과의 논쟁, 엘리후의 발언, 그리고 욥과 하나님과의 대화 부분은 운문, 즉 시문으로 되어 있습니다. 그리고 특이하게도 거의 대부분이 질문과 응답 형식으로 엮어져 있습니다.

-본문 중에서

가장 뜨거웠던 순간이 고스란히 녹아 있는 김흥규 목사의 산문집

제가 여러해 동안 썼던 글을 모아 책 하나를 만듭니다. 1부와 2부에 실린 글은 전부 국민일보의 로뎀나무에 기고했던 칼럼들입니다. 3부에 실린 글 역시 절반 이상은 로뎀나무이지만 제가 미국에 있으면서 크리스천 투데이에 기고했던 칼럼들 중에서 버리기 아까운 글 몇 편을 보탰습니다. 로뎀나무는 한 석 달 정도 쓸 수 있으면 다행이라고 생각했지만 거의 일 년 반을 썼습니다. 그만큼 많은 분들이 격려해 주시고 칭찬해 주셨습니다. 제한된 지면 때문에 한 올 한 올 수를 놓듯이 가장 엄선된 말만 가려서 최대한 압축하고 절제했습니다. 그러기에 가볍고 쉽게 읽을 수 있는 책을 선호하는 시대에 약간은 깊은 생각을 요하는 시적인 글이 주류를 이룹니다.

빈 들과 저문 때가 눈에 잡힌다. 경기 불황으로 적지 않은 이들이 날 저문 빈 들에서 허기져 지쳐 있는 듯 보인다. 대학가에서 분식점을 운영하는 박 집사는 매출이 30%나 줄었다고 울상이다. 자녀를 외국에 유학 보낸 기러기 아빠 유 선생은 급등한 환율 때문에 애간장이 탄다. 이웃집 석이 아빠는 언제 몰아칠지 모르는 대규모 구조조정에 신경이 곤두서 있다. 내남없이 저문 날 빈 들에서 서성대며 쓸쓸하다. 이런 처지에 감사는 무슨 감사?

오늘 우리는 헤롯 궁전의 넘쳐나는 잔칫상을 부러워하지 말자. 거기에서 최고이나 부정한 성찬을 먹느니 주님이 함께하시는 정결한 식탁의 소찬이 훨씬 더 맛나리라. 오늘 우리의 구부러진 상 위에는 오병이어가 전부인가? 그래도 실망하지 말고 감사해보자. 주님의 손에 사로잡히기만 하면 적은 것도 이내 풍성해지지 않겠는가.
-본문의 '날 저문 빈들에서'

산상수훈, 예수 따르미의 길을 제시하다

이 책은 복음 중의 복음으로 인정되는 예수의 가르침에 관한 책이다. 산상수훈은 성경에 기록되어 있기는 하지만 기독교의 울타리를 넘어 인류 세계를 향한 진리에 대하여 말한다. 무엇보다도 ‘천국 시민’, 곧 ‘예수 따르미’의 ‘제자도’에 대하여 가르치고 있다. 그런데 산상수훈은 실현하기 매우 어려운 가르침을 담고 있다. 그 누가 이 가르침을 실천적인 삶을 통하여 살아갈 수 있을까?
그러기에 산상수훈은 많은 사람에게 자괴감을 주기도 하고 한 편으로는 상상 혹은 머릿속에서만 존재하는 가르침으로 치부하기 쉽다. 그런데 위기를 맞고 있는 오늘의 사회에서 산상수훈의 가르침을 실천할 수 있다면 우리가 사는 사회는 얼마나 많이 변화할 수 있겠는가. 산상수훈은 삶의 위기를 극복하게 할 뿐만 아니라 삶의 방향을 이끌어주는 가르침이다.
저자는 이 같은 산상수훈을 우리가 이해할 수 있는 현실의 언어로 해석하고 그 진정한 의미에 대하여 친절하게 설명해 주고 있다. 오랜 시간 성서 연구를 통하여 통찰한 내용을 풀어내고 있다. 단아하고 명확한 언어를 통하여 산상수훈의 내용을 우리에게 명확하게 전해준다. 그뿐만 아니다. 명확한 이해를 넘어서 우리에게 산상수훈의 실천을 행한 결단을 하게 만든다. 산상수훈은 내용도 어렵고 실천도 어렵다. 산상수훈이 내세우고 있는 예수 따르기의 기준도 까다롭다. 이 기준을 적용해 우리를 평가하면 형편없이 함량 미달이라는 사실을 깨닫게 된다. 따라서 우리는 겸손히 하나님의 은혜를 구할 수밖에 없다.
그러나 본서가 제시하고 있는 산상수훈 길라잡이를 통하여 우리는 ‘진정한 그리스도인’, 즉 ‘세상 사람과 구별되는 천국 시민’의 기준은 무엇이며 어떻게 그 기준에 맞추어 우리의 삶을 살아갈 수 있을까를 깊이 생각하게 된다.
본서를 읽어가면서 우리는 산상수훈에 대한 심도 있는 이해를 하게 될 뿐만 아니라 신앙인으로 살아간다는 것은 예수 그리스도의 인격과 삶을 따르는 ‘제자’로 살아가는 것임을 보게 된다. 그리고 어느덧 점차 “예수 따르미”의 길에 접어들고 있다는 것을 체험하게 될 것이다. ‘값싼 은혜’를 뛰어넘어 그리스도를 본받고 십자가 고난을 마다하지 않는 ‘값비싼 은혜’를 향하는 것이 진정한 ‘제자의 삶’이라는 것을 발견하게 된다.
신학자이면서 목회자, 설교자인 저자는 자신에 대하여 “양다리를 걸치기에 ‘신학교’나 ‘교회’ 어느 캠프에도 완전히 속하지 못하고, 양 경계선에서 머뭇거리는 ‘주변인”이라고 고백하면서 자신을 ‘목회자적 신학자’ 혹은 ‘신학자적 목회자’라고 규정한다. 저자의 이 같은 규정은 본서가 “신학적 깊이와 목회적 현장성을 겸비”하도록 하고 있다. 그런 의미에서 현장에서 살아가고 있는 신앙인은 물론 종교를 넘어 좀 더 나은 인간적인 삶을 살고자 하는 모두에게 훌륭한 안내서가 될 것이다. 『산상수훈 길라잡이』는 우리 모두를 신앙과 삶 실천의 장으로 안내해 줄 것이다.

로마서!
세계에서 가장 위대한 편지!
어거스틴과 루터, 웨슬리, 바르트를 변화시킨 책!
고비마다 세계사의 판도를 바꾸어 놓은 책 중의 책!
만인을 평준화시키며, 갈등과 분열을 화해와 일치로 이끄는
복음의 요체를 정치한 논리로 해명한
바울 최후의 유언서!

이 책에서 독자들은 신학자로서 저자의 날카로운 통찰력과 아울러 목회자로서 하나님의 말씀을 정확히 해석하는 영적 혜안과 마주치게 될 것입니다. 본서는 로마서를 좀 더 깊이 있게 연구하려는 목회자와 신학생 그리고 평신도 모두에게 큰 도움이 될 것입니다. 또한 로마서에 나타난 기독교 신앙의 본질(기독교 핵심 교리)을 선포하려는 설교가들에게도 매우 좋은 길잡이가 될 것입니다.

이광훈 목사(버지니아 워싱턴 대학교 교수/버지니아 한인연합감리교회 담임목사)

『약한자 vs. 강한자 : 로마서 강해 2』를 내면서...

신학이 있는 설교의 정수를 보여주는 내리교회 김흥규 목사의 역작!

도서출판 동연은 내리교회 김흥규 목사의 저서 『로마서 강해 2. 약한 자 vs. 강한 자』를 출판했다. 로마서를 2,000년전 고대 지중해 세계에서 탄생한 ‘금광’이라고 비유하는 저자에 의하면, 로마서는 세계역사 및 기독교 역사의 큰 물줄기를 형성했던 매우 중요한 신학적, 철학적 담론의 근간이다. 저자는 바울-어거스틴-루터-??뱅-웨슬리-바르트의 신학사상이 형성된 성서적 모태에 주목하면서, 오늘날 한국교회를 위한 사자후를 이 책을 통하여 토해낸다. 저자는 다음과 같이 말한다. “로마서야말로 죄와 죽음에서 우리를 구원하고, 오직 예수 그리스도를 믿어야지만 구원을 얻을 수 있다는 점에서 만민을 평준화시키며, 여하한 인간의 자랑과 공로도 무력화시키며, 일체의 인종적, 종교적, 계층적 장벽을 넘어서 온 인류를 화해와 일치로 이끄는 그리스도 음의 능력을 가장 온전하게 서술해놓은 바울신학의 결정판이기에 교회가 영적으로 위기에 빠질 때마다 반드시 되돌아가야 할 기초 교리서입니다.” 신학이 있는 설교의 이상적 모델을 보여주고 있는 이 책은 바울의 삶과 신학의 세계로 독자들을 초대한다.


참된 평화가 임하는 세상을 위해 그리고 그곳에서 그리스도인의 역할과 사명을 묻는 책!

바야흐로 약육강식의 사회이다. 국제 무역전쟁이나 한일간의 분쟁도 개인 간에 있어서도 마찬가지다. 지구상 어디서나 강한 자와 약한 자가 있다. 이는 역사적으로 사회계층적으로, 또 다양한 기준에 따른 모든 경우에 해당될 것이며, 비단 인간사에만 해당하지 않고 우주계 모든 현상에 공통적인 부분일 것이다. 이런 생리적인 불평등의 사회에서 그리스도의 복음은 무엇을 말해 주는가? 그것은 평화이다. 그리스도는 신이라는 절대적 강자의 위치에서 인간이라는 약자에게 선을 베푸셨다. 그리고 그리스도를 따라 살기로 한 모든 그리스도의 제자 즉 그리스도인은 그 범례를 따라 약자에게 베풀고 나누고 사랑함으로 연합과 일치를 도모해야 한다. 제7부 이웃을 향한 그리스도인의 윤리에서 말하는 “사랑과 선으로 악을 이겨야 한다”는 의미이다. 그것은 교회 밖에서도, 교회 안에서도 마찬가지다. 이는 왜 이 시점에서 로마서 강해 2권을 펴내면서 제목을 “약한자 vs. 강한자”라는 대결적 구도로 했는가에 대한 대답이 될 것이다.
로마서를 2,000년 전 고대 지중해 세계에서 탄생한 ‘금광’이라고 비유하는 저자에 의하면, 로마서는 세계 역사 및 기독교 역사의 큰 물줄기를 형성했던 매우 중요한 신학적, 철학적 담론의 근간이다. 저자는 이 책을 통하여 바울-어거스틴-루터-칼뱅-웨슬리-바르트의 신학사상이 형성된 성서적 모태에 주목하면서, 오늘날 한국교회를 위한 사자후를 토해낸다. 이 책의 출간 의미에 대해 저자는 “로마서야말로 죄와 죽음에서 우리를 구원하고, 오직 예수 그리스도를 믿어야지만 구원을 얻을 수 있다는 점에서 만민을 평준화시키며, 여하한 인간의 자랑과 공로도 무력화시키며, 일체의 인종적, 종교적, 계층적 장벽을 넘어서 온 인류를 화해와 일치로 이끄는 그리스도 복음의 능력을 가장 온전하게 서술해놓은 바울신학의 결정판이기에 교회가 영적으로 위기에 빠질 때마다 반드시 되돌아가야 할 기초 교리서입니다”라고 말한다. 신학이 있는 설교의 이상적 모델을 보여주고 있는 이 책은 바울의 삶과 신학의 세계로 독자들을 초대한다.
이 책은 저자가 내리교회에서 로마서 연속 강해설교를 했던 원고를 한데 묶어놓은 것이다. 로마서 자체가 신학교리적 성격을 띠기에 쉽지 않은 교리 설교를 준비하는 것도, 교인들에게 전하는 것도 만만치 않은 일이었다. 그럼에도 말씀을 사모함으로 집중해 주었던 성도들이 있었기에 열과 성을 다할 수 있었고 책을 엮는 데까지 이를 수 있었다.
참고로 로마서 강해 1권은 로마서 1장∼8장을 엮어 『믿음으로 얻는 하나님의 의』라는 제목으로 2017년 3월에 출간하였다.

이 모든 것 위에 사랑을 더하라

고린도서는 사랑의 말씀을 전한다. 물론 서신을 쓴 배경이 분쟁하는 교회와 교인들 사이에 있어서 가장 소중한 가치가 무엇인지를 말했다는 데 있다고 하지만 그럼에도 기독교 신앙의 정수가 어디에 있는지를 설득력 있게 전해준다. 고린도전서의 말로 표현하자면, 믿음도 소망도 중요하지만 그 무엇보다 사랑이 가장 중요하다고 한다. 바울의 서신은 교리적인 것, 즉 하나님을 믿는다는 믿음이 무엇이고, 당대의 헬라철학이나 다른 종교와 문화와 어떤 차별성이 있는지 잘 알려주는 기독교 신앙의 핵심들이 담겨 있다. 그러면서 동시에 그 모든 것 저변에 있어야 할 것, 하나님의 은총으로 새롭게 된 내가 하나님 사랑을 이웃에게 널리 펴야 한다는 예수의 메시지를 더 폭넓게 풀어 쓰고 있다. 바울의 다른 서신, 골로새서에 나오는 말, “이 모든 것 위에 사랑을 더하라”처럼.
이 책은 저자가 매주일 예배 때 설교한 고린도전서 강해 설교문을 한 권으로 엮었다. 초대교회의 윤리 교과서라 할 수 있으며, 이 시대에 여전히 통용되는 기독교윤리가 담긴 고린도전서를 해박하고도 철저한 성서적 고증에 의거하여 설교의 형태로 설파한 책이다. 교회라고 하지만, 기독교인이라고 하지만 기독교적 윤리를 저버리고 제멋대로 살아가다 이제는 사회적으로 엄청난 비판에 직면한 한국교회에 이 책이 다시금 초대교회로 돌아가는 마음을 회복하는데 일조하기를 바란다.


[저자 머리말]

고린도전서, “기독교 윤리의 보고(寶庫)”

고린도교회에서 발생한 문제는 어느 교회에서나 일어날 수 있다. 교회 분쟁과 교파 분열, 음행, 성도 간의 법정 소송, 성(性)과 독신과 결혼과 이혼, 제물로 쓰인 음식의 섭취, 남녀 간에 갖추어야 할 예절과 풍속, 방언과 예언과 같은 은사 논쟁, 영혼불멸은 믿어도 ‘몸의 부활’을 믿지 않으려는 문화적(교양적) 그리스도인의 도전, 헌금의 모금과 사용 문제 등등은 어느 시기 어느 지역의 교회에서도 일어날 수 있다. 이런 점에서 고린도전서는 바울 서신 가운데 가장 현대적인 서신으로 알려져 있다.
“고린도전서가 현대적 서신이라는 말”은 시대와 지역에 따라 교회가 맞닥뜨리는 문제들이 조금씩 다르다고 할지라도 바울의 지침을 곰곰이 반추해보면 시대와 상황을 초월하는 기본 원리를 발견할 수 있기에 언제나 이 원리를 바로 해석해서 신축성 있게 적용할 수 있다. 이런 점에서 고린도전서는 “기독교 윤리의 보고(寶庫)”이다.

내리교회 담임목사. 감리교신학대학교를 졸업한 후 미국 텍사스 주 남감리교대학교(Southern Methodist University)에서 조직신학으로 Ph.D.를 취득했다. 독일 그라이프스발트대학교(Universita Greifswald)에서 목회자 안식 학교(IEEG, Summer Sabbatical)를 수료했다. 감리교신학대학교와 연세대학교 연합신학대학원에서 후학들을 가르치면서, 교회 현장(ecclesia)과 신학교(academia)를 오가며 ‘신학자적 목회자’ 혹은 ‘목회자적 신학자’의 길을 걷고 있다.
지은 책으로는 Prolegomena to a Christian Theology of Religions(2000), 『귀로 듣다가 눈으로 뵈오니: 욥기서 강해』(2007), 『가라, 모세!: 소명을 향한 제3의 인생으로』(2009), 『그 무엇도 우리를』(2009), 『예수의 비유 다시보기』(2009), 『김흥규 목사와 함께 넘는 예수 비유 열 고개』(2011), 『개혁 지도자 느헤미야』(2014), 『왕따가 왕자가 되는 세상』(2016), 『믿음으로 얻는 하나님의 의 - 로마서 강해 1』(2017), 『약한 자 VS. 강한 자 - 로마서 강해 2』(2019) 등이 있고, 옮긴 책으로는 『기독교인은 전쟁을 어떻게 볼 것인가』(1993), 『일상목회와 신학적 성찰』(2012), 『경계선 위에서』(2017), 『신학 탐구 방법론』(2020) 등이 있다.