그러나 나는 최 교수의 그을 읽을 때마다 어딘가에 고집스러운 허혁의 텍스트주의와 안병무의 실존론적 해석이 공존하고 혼합되어 있는 것을 느낀다. 그리고 한참 읽다보면 거기엔 혼합도 공존도 없고 두 지도교수의 학풍과 방법이 하나로 녹아내려 최영실 자신의 방법과 학풍이라는 새로운 상이 만들어지고 있다는 것을 알게 된다.

특히 이 책에 실린 논문들의 이곳저곳을 읽으면서 나는 이 글들이 안병무가 생저에 썼던 글들의 보완 내지 속편이 될 수도 있다는 느낌을 가졌다.

자기의 인생 전체를 걸고 치열하게 복음과 신학의 세계를 탐구한 한 여성신학자의 신앙고백서와 같은 이 책의 삶과 신앙의 문제로 고민하는 많은 사람들에게 참된 성서와 신앙의 세계로 인도하는 좋은 지침서가 되리라 확신한다.

-박형규(한국민주화운동사업회 이사장)

여성신학자들이 올바로 밝혔듯이 물론 성서 안에는 고대 이스라엘 사회와 그리스 헬레니즘 전통의 가부장적이며 여성차별적인 본문들이 들어 있다.

여성신학자들 가운데는 이러한 본문들을 문제시하면서, 성서에서 여성들에게 '돌'아니라 '떡'이 되는 구절만을 취해야 한다고 말하는 이들도 있다.

그러나 나는 성서의 본문을 발췌하거나 삭제하면서, 여성들에게 '떡'이 되는 본문만을 택해서는 안 된다고 생각한다.

여성차별적이며 억압적인 본문에 대해서도 저자가 왜 어떠한 상황에서 그렇게 말하고 있는지를 밝히면서 저자가 말하려고 한 핵심을 찾아내고, 그러한 진술을 안에 들어 있는 가부장적 사고와 불의를 그대로 드러나게 햐야 한다고 생각한다.

중요한 것은 근본주의적인 성서 해석과 문자주의에 매달릴 것이 아니라 예수 그리스도의 복음의 빛에서 문제의 본문들을 비판적으로 해석해 내는 일이다. 그리고 궁긍적으로 예수가 그랬듯이, 성서와 율법을 뛰어넘어서 들려오는 하나님의 뜻을 깨닫고, 모든 억압받는 자들의 편에서 일하시는 하나님을 보는 일이다.