잊혀진 초대교회 예배의 감격을 되살려낸
현대 예배학의 고전!
하나님을 만나고 생명을 누리고 세상에 생명을 주는,
예배의 본질을 회복한다!

20세기 탁월한 예배신학자 알렉산더 슈메만의 『세상에 생명을 주는 예배』는, 예배를 통해 열리는 새로운 세상에 눈뜨게 해주는 현대 예배학의 고전이다. 이 책에서 그는 현대 개신교회가 오랫동안 잊고 있었던 성례전의 신학적 의미를 복원해 낸다. 그는 성례전의 올바른 시행과 성례전적 삶을 통해 하나님을 먹고 마시는 삶, 곧 영생의 삶에 참여할 것을 촉구한다.
초기 기독교회의 예배 원형이 정교회 예배에 가장 잘 보존되어 있다는 것이 현대 예배학자들의 공통된 견해다. 슈메만은 바로 그 정교회 예배 경험 속에 드러난 기독교 고유의 세계관과 영성을, 탁월한 통찰과 열정어린 필치로 풀어낸다. 성만찬, 세례, 결혼예식, 교회력 등 그동안 형식이나 의식 정도로 여겨지던 성례에, 하나님을 만나고 생명을 누리고 세상에 그 생명을 주는 예배의 본질이 고스란히 담겨 있다.

이 책을 통해 우리는 전혀 새로운 눈으로 기독교 예배를 보게 되며, 그 예배를 통해 전혀 새로운 눈으로 다시 세상을 보게 된다. 예배가 어떻게 새로운 세상을 보는 눈이요, 새로운 세상을 여는 힘이요, 새로운 세상을 노래하는 시일 수 있는지, 자신이 “보고 듣고 만져 본” 바를 증언하는 이 책은 분명 예배를 보는 우리 눈을 열어 줄 뿐 아니라 하나님이 만드신 세상을 바라보는 우리 관점에도 커다란 지진을 일으키는 책이 될 것이다.

특징
- 초대교회 예배의 원형이 잘 보존된 정교회 예배 및 예전을 소개
- 세속주의에 물든 현대 예배의 실상을 조명하고 해결책 제시
- 기독교적 세계관으로 예배를 조명
- 신학교 예배학 교재로 활용하기 좋은 책

독자 대상
- 예배학을 연구하는 신학자, 예배학을 공부하는 신학생 및 목회자
- 참된 예배의 본질, 성례전의 의미를 알고 싶은 그리스도인

책 속으로
세례는 죄의 제거가 아니라 죄의 용서이다. 세례는 우리 삶 속에 그리스도의 칼을 들여옴으로써, 우리 삶을 싸움으로, 성장에 필연적으로 따르는 고통과 고난으로 만든다. 사실, 우리가 죄의 비참한 실재를 알게 되고 참된 회개를 할 수 있게 되는 것은, 세례 받은 이후, 세례로 인해서다. 그러므로 교회는 용서의 선물, “장차 올 세상”의 기쁨인 동시에 필연적으로 끊임없는 회개다...교회는 하나님 나라의 선물이지만, 이 선물은 하나님 나라 바깥에 있어 하나님과 멀어져 있는 우리의 실상을 밝히 드러내 준다.
-115쪽

옮긴이의 글
지식과 정보를 주는 책은 많지만, 우리에게 정말 새로운 ‘세계’를 열어주는 책은 흔치 않습니다. 그런 책은 우리로 하여금 세상을 달리 보게 끔 해줍니다. 우리는 ‘눈뜨게’ 됩니다. 전에 보지 못했던 것들을 보게 되고, 전에 느끼지 못했던 것들을 느끼게 되고, 그래서 성경의 시인처럼 우리는 ‘새로운’ 노래를 부를 수 있게 됩니다.

20세기의 탁월한 예배신학자였던 알렉산더 슈메만의 이 책은 많은 이들에게 예배를 통해 열리는 새로운 세상에 눈뜨게 해준, 그의 대표적 저서입니다. 이 책은 우리로 하여금 기독교 예배를 전혀 새로운 눈으로 볼 수 있게 해주고, 예배를 통해 세상을 전혀 새로운 눈으로 볼 수 있게 도와줍니다.

초기 기독교회의 예배 원형을 가장 잘 보존하고 있는 예배는 다름 아닌 정교회 예배라는 것이 현대 예배학자들의 일반적 평가입니다. 이 책은 바로 그런 정교회 예배 경험 속에 드러나는 기독교 고유의 세계관과 영성을, 탁월한 통찰과 열정어린 필치로 풀어 주는 현대 예배학의 고전이자 뛰어난 영성 저술입니다.

정교회(Orthodox Church)에 대한 간단한 소개가 필요할 것 같습니다. 정교회는 기독교 3대 교파의 하나이며, 현재 전 세계 200여 국가에 약 3억 명의 신자들이 있습니다. 본래 하나였던 기독교회는, 1054년에 일어난 동서방 교회의 분열로 인해, 예루살렘, 안티오키아, 알렉산드리아, 콘스탄티노플의 4개 지역을 관할하는 정교회와 로마를 배경으로 한 로마 가톨릭 교회로 분열되었고, 이후 1517년에는 루터 등에 의해 시작된 종교개혁으로 인하여 서방교회가 로마 가톨릭과 개신교회로 분열되어 오늘에 이르고 있습니다. 한국에는 1905년 러시아 정교회의 선교활동을 통해 정교회가 들어와 있습니다.

현재 서구의 많은 신학자들과 신앙인들은 서구신학의 한계를 극복하기 위한 상상력과 영감의 원천을 정교회의 신학과 영성 전통에서 찾고 있습니다. 서구식 논리와 신학체계에 익숙한 사람들에게는 정교회의 신앙세계가 처음에는 분명 ‘낯설게’ 와 닿을 수 있겠지만, 낯선 이웃 안에 살아 계시는 예수 그리스도와의 만남은 그 낯섦을 곧 ‘경이’로 바꾸어 놓습니다. 많은 이들이 이 책에서 잊혀졌던 동방교회의 신앙유산을 재발견하면서, 세계와 인간과 기독교 신앙을 이해하는 새로운 눈을 뜨게 되었습니다.

슈메만 교수가 서문에서 밝히고 있듯, 이 책은 단순히 정교회 예배의식에 대한 책이 아니라 기독교 세계관(Weltanschauung)에 대한 책입니다. 어떻게 예배가 새로운 세상을 보는 눈이자, 새로운 세상을 여는 힘이자, 새로운 세상을 노래하는 시일 수 있는지, 자신이 “보고 듣고 만져 본” 바를 증언하는 이 책은 분명 많은 독자들의 세계관에 커다란 지진을 일으키는 책이 될 것입니다.

2008년 사순절
이종태

알렉산더 슈메만의 유작 <성찬>

“나는 교회의 진정한 부흥은
성찬의 부흥에서 시작된다고 믿는다.” _ 알렉산더 슈메만


오늘날 교회에 절실히 필요한 것은 예배 형태를 바꾸거나 조정하거나 현대화하는 것이 아니다. 처음부터 교회의 생명을 구성했던 비전과 경험으로 돌아가는 것, 이것이 오늘날 교회가 회복해야 할 핵심이다. 동방정교회 예전학 신학자 알렉산더 슈메만의 유작인 이 책은 이를 독자들에게 상기시키기 위해 집필되었다.

미완성 원고의 저자 사후 출판 작품임에도 불구하고, 오히려 성찬에 관한 감각과 성찰을 탁월하게 드러내는 책으로 신학생과 목회자의 필독서이자 일반 성도들이 곁에 두고 읽어야 할 책이다. 이 책을 읽는 독자는 하나님 나라를 향한 종말론적 희망을 강렬하게 체험하게 될 것이다.



[역자 후기 중에서]

알렉산더 슈메만은 동방정교회의 예배학자이자 목회자, 교수로서 탁월한 강의와 영성을 고양시키는 저술로 동방정교회를 넘어 로마 가톨릭과 개신교 신학계에 잘 알려진 분이다. 그의 여러 저술들 가운데 특히 본서는 예배학자로서 그의 사상의 핵심을 잘 담고 있는 중요한 책이다.
슈메만은 본서에서 삶의 모든 과정을 하나님과 연결하는 그 핵심에 예배가 자리하고 있으며, 이 예배는 하나님과 그의 백성의 거룩한 연합과 사귐을 가능하게 하는 실재로서의 성찬을 핵심으로 하고 있음을 일관되게 주장한다. 이런 점에서 오늘날의 성찬에 대한 무관심과 쇠퇴는 예배의 본질을 상실한 것이고, 그것은 결국 우리의 삶의 자리에서 하나님을 경험하지 못하는 위험을 초래했다. 슈메만은 이런 위험을 깊이 경험하고, 복음 전파의 효율성이라는 이름으로 세속화에 빠지고 시대 정신에 부합하려는 현대 교회와, 본질이 아닌 피상적 대안 제시에 머물러 있는 교회 지도자들로 하여금 창조 세계와 교회의 생명과 본질을 근본적으로 회복할 성찬의 의미를 재발견하도록 촉구한다.

죽음이란 무엇인가? 그리고 그리스도교는 죽음에 대해, 그리고 부활에 대해 어떻게 이야기하는가?
죽음과 부활의 의미, 더 나아가 그리스도교 신앙의 의미에 대해 성찰할 수 있게 해주는 저작

20세기 영미권을 대표하는 정교회 신학자이자 전례 신학, 예배학의 대가인 알렉산더 슈메만이 인간에게 가장 중요한 문제 중 하나인 ‘죽음’에 대해 해설한 책. 구소련 시기 ‘유럽자유방송’을 통해 전해져 많은 이의 호응을 얻은 강연을 책으로 담아냈다.

인간이 살면서 가장 심각하게 묻게 되는 질문은, 아마도 죽음에 관한 질문일 것이다. 모든 인간이 마주하게 되는 현실이기 때문이다. 우리의 몸, 몸의 모든 기능은 언젠가는 멈추고 항상성을 유지하는 능력을 완전히 잃어버리게 된다. 이 필연적인 현상은 인간으로 하여금 죽음에 관한 물음은 물론이고 삶의 의미를 묻게 한다. 죽음이란 무엇인가? 필연적으로 죽음을 맞이하게 되어있는 삶은 과연 어떤 의미가 있는 것인가? 어떤 부류는 이 세계 너머의 또 다른 세계가 있다는 방식으로 죽음과 삶의 의미를 해설한다. 또 어떤 부류는 이 세계만이 유일한 세계이며 이 세계에서의 삶이 끝나면 그 이상은 없다는 방식으로 죽음과 삶의 의미를 해설한다. 그렇다면 그리스도교는 죽음과 삶을 어떻게 바라볼까? 알렉산더 슈메만은 앞의 두 입장과는 사뭇 다른 그리스도교의 죽음 이해를 보여주며 이와 관련해 그리스도교의 핵심 메시지 중 하나인 부활이 어떠한 의미를 갖는지를 이야기한다. 본래 라디오 방송으로 전파된 강연을 바탕으로 한 책인만큼 누구나 이해할 수 있는 평이한 문체로 쓰여졌지만 곳곳에 탁월한 통찰이 담겨있어 ‘오래되고도 새로운’ 그리스도교 신앙의 깊이를 헤아려볼 수 있다.

본문 뒤에는 슈메만의 또 다른 글과 슈메만이 현대 신학사에서 차지하는 위치를 가늠해볼 수 있게 해주는 글을 실어놓아 본문에 대한 좀 더 입체적인 독해가 가능하게 했다. 독자들은 현대신학사에 거대한 족적을 남긴 대가의 ‘신학적 사유’의 깊이와 이를 통해 그리스도교 신앙의 깊은 차원을 경험하게 될 것이다.


[출판사 서평]

20세기를 대표하는 정교회 신학자 알렉산더 슈메만이 해설하는 죽음과 부활의 의미

“그리스도교는 죽음과 화해하지 않습니다. 그리스도교는 죽음을 드러냅니다. 그것은 생명을 드러내는 것과 같기 때문입니다. 그리스도가 바로 그 생명입니다. 오직 그리스도만이 생명이시기에 그리스도교는 죽음을 설명해야 할 ‘신비’가 아닌, 멸망 당할 원수로 선포합니다. 종교와 세속주의는 죽음을 설명하며 죽음에 어떤 ‘상태’를 부여하고, 이를 ‘정상적인’ 것으로 만듭니다. 그리스도교만 이를 비정상적이며 끔찍한 것이라고 선언합니다. ” 본문 中

20세기 영미권을 대표하는 정교회 신학자이자 전례 신학, 예배학의 대가인 알렉산더 슈메만이 인간에게 가장 중요한 문제 중 하나인 ‘죽음’에 대해 해설한 책. 구소련 시기 ‘유럽자유방송’을 통해 전해져 많은 이의 호응을 얻은 강연을 책으로 담아냈다.

인간이 살면서 가장 심각하게 묻게 되는 질문은, 아마도 죽음에 관한 질문일 것이다. 모든 인간이 마주하게 되는 현실이기 때문이다. 우리의 몸, 몸의 모든 기능은 언젠가는 멈추고 항상성을 유지하는 능력을 완전히 잃어버리게 된다. 이 필연적인 현상은 인간으로 하여금 죽음에 관한 물음은 물론이고 삶의 의미를 묻게 한다. 죽음이란 무엇인가? 필연적으로 죽음을 맞이하게 되어있는 삶은 과연 어떤 의미가 있는 것인가? 어떤 부류는 이 세계 너머의 또 다른 세계가 있다는 방식으로 죽음과 삶의 의미를 해설한다. 또 어떤 부류는 이 세계만이 유일한 세계이며 이 세계에서의 삶이 끝나면 그 이상은 없다는 방식으로 죽음과 삶의 의미를 해설한다. 그렇다면 그리스도교는 죽음과 삶을 어떻게 바라볼까? 알렉산더 슈메만은 앞의 두 입장과는 사뭇 다른 그리스도교의 죽음 이해를 보여주며 이와 관련해 그리스도교의 핵심 메시지 중 하나인 부활이 어떠한 의미를 갖는지를 이야기한다. 본래 라디오 방송으로 전파된 강연을 바탕으로 한 책인만큼 누구나 이해할 수 있는 평이한 문체로 쓰여졌지만 곳곳에 탁월한 통찰이 담겨있어 ‘오래되고도 새로운’ 그리스도교 신앙의 깊이를 헤아려볼 수 있다.

본문 뒤에는 슈메만의 또 다른 글과 슈메만이 현대 신학사에서 차지하는 위치를 가늠해볼 수 있게 해주는 글을 실어놓아 본문에 대한 좀 더 입체적인 독해가 가능하게 했다. 독자들은 현대신학사에 거대한 족적을 남긴 대가의 ‘신학적 사유’의 깊이와 이를 통해 그리스도교 신앙의 깊은 차원을 경험하게 될 것이다.

알렉산더 슈메만(Alexander Schmemann, 1921─1983) 1931년 에스토니아 탈린에서 러시아인 이민자 가정에 태어난 슈메만은 일곱 살 때 가족을 따라 프랑스로 이주했고, 파리에 위치한 세인트 세르기우스 정교회 신학교(the Orthodox Theological Institute of St. Sergius)에서 저명한 신학자 세르게이 불가코프(Sergei Bulgakov) 등에게서 신학수업을 받았다. 1943년 줄리아나 오소귀네(Julianan Osoguine)와 결혼한 그는 1946년 사제서품을 받고, 1951년 뉴욕에 위치한 세인트 블라디미르 정교회 신학교(Saint Vladimir’s Orthodox Theological Seminary)에 예전학 교수로 초빙되어 1983년 임종할 때까지 학장으로 봉직했으며, 정교회에서 결혼한 사제들이 받을 수 있는 최고 영예인 protopresbyter라는 직함을 수여받았다. 20세기 탁월한 예전학자요 저술가로 평가받는 슈메만은 정교회를 넘어 가톨릭과 개신교의 예배신학과 영성에 지대한 영향을 끼쳤다.