땅도 쉬고, 사람도 쉬어야 한다.
……더욱 중요한 것은
인간의 욕망이 쉬어야 한다는 것이다.

[이 책은]         

“희년과 복음은 당신을 위한 하나님의 선물입니다.”

희년의 의미를 깨닫고 희년의 정신을 회복할 때
온전한 내려놓음과 하나님의 참된 부요가 임합니다.

땅도 쉬어야 하고, 사람도 쉬어야 한다. 더욱 중요한 것은 인간의 욕망이 쉬어야 한다는 것이다. 희년은 쉼을 실천하는 특별기간이기도 하다. 먹을 만큼 먹고, 가질 만큼 갖고, 일할 만큼 일하고, 높아질 만큼만 높아지는 조정의 기간이다.

희년의 백성들은 하나님처럼 되려는 인간의 욕망에 브레이크를 적절하게 사용할 줄 알아야 한다. 희년법 정신의 핵심 사상은 자유와 평등을 향유하는 사회제도의 구현과 사람들 사이에 존재하는 올바른 관계성의 회복, 즉 희년법적 관계성의 회복에 있다 할 것이다. 희년은 이미 선포되었다.

[타깃]
- 희년에 대해 올바른 인식을 알고 싶은 이   
- 성경적 토지 원칙에 대해 알고 싶은 사람
- 신학생, 목회자
- 평신도, 청년

>>본문 중에서

구약성경 레위기 25장은 안식년과 희년으로 대변되는 성경의 토지 제도를 가장 분명하게 기록하고 있다. 구약성경 여호수아 12∼22장에서도 토지 분배를 집중적으로 다루고 있다. 성경은 사람을 하나님의 것을 일정 기간 빌려서 사용하는 소작농으로 정의하고 있으며 청지기의 개념도 여기에서 출발한다. 성경은 또 사람들이 임의로 분배 받은 토지의 경계표를 이동할 수 없도록(신 19:14) 해 소유에 대한 욕심을 원천적으로 차단하고 있다.

희년법 정신의 핵심 조항은 “토지를 영구히 팔지 말 것은 토지는 다 내 것임이니라 너희는 거류민이요 동거하는 자로서 나와 함께 있느니라”(레 25:23)고 하신 말씀에 있다. 소유권을 반납하고 사용권을 행사하라는 것이다. 희년의 왕국에 존재하는 백성이 가져야 할 가장 기초적인 삶의 태도가 사용권과 소유권의 구분이다. 희년의 선포는, 우리는 만물에 대해 소유권자가 아니라 단지 사용권자임을 상기시키면서, 우리의 신분을 확인시켜 준다.

하나님은 우리에게 기업을 나눠 주시고, 그것에 대한 소유권과 사용권의 양면성을 유지할 것을 명령하셨다. 성경에 “모든 산 동물은 너희의 먹을 것이 될지라 채소같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라 그러나 고기를 그 생명 되는 피째 먹지 말 것이니라”(창 9:3-4)고 표현되어 있다. 희년법적으로 해석하면, 고기를 먹되 피를 먹지 말라는 말씀은 하나님 앞에서 사용권을 사용하되 소유권을 주장하지는 말라는 계명이다.

인간은 평생의 삶 속에서 언제나 소유권과 사용권을 구분하면서 살아갈 것을 요청받고 있다. 우리는 피째 먹으려는 속성이 있는데, 그것은 소유권을 행사하려는 무의식적인 욕구다. 마귀는 이런 인간성에 기초하여 유혹을 행사한다. “너희는 이 땅에서 사는 동안 사용권자의 의식을 극소화하고 소유권자의 의식을 극대화하라”는 유혹이다. 마귀는 이 세상에서 소유권의 확대와 자기 과시적인 소비가 성공의 징표라는 문화 분위기를 만드는 데 성공했다. 특히 자본주의사회에서 그랬다. 소유권의 확대와 그 행사는 자기 왕국을 이룩하는 지름길이기 때문에 우리에게 매력적인 것으로 다가온다.

소유권의 확보는 노예 확보, 채권 확보, 토지 확보라는 세 가지 과제로 요약될 수 있다. 그러나 성령님은 이제 희년이 선포되었으므로 소유권을 반납하는 것이 천국 백성의 정신이라고 말씀하신다. 소유권은 하나님에게 있고 너희는 오직 사용자일 뿐이니 하나님의 것은 하나님에게 반납해야 한다는 것이다. 소유권은 하나님에게 반납하고 사용권을 행사하는 것이 희년법의 정신이다.

>> 저자서문 중에서

신앙의 거품을 제거하고 본질을 회복하려는 신앙적인 구조조정이 절실하게 요청되는 상황이다. 한국 교회 앞에 ‘금융위기’가 서성거리고 있기 때문이다. 오늘날 교회는 종교적인 기득권에 집착하면서 거기에 도취되어 그 중독의 후유증으로 몽롱해져 있다. 이렇게 말하는 필자를 향하여 손에 창을 들고 일어나 달려오는 ‘비느하스’가 있으면 좋겠다. 하나님의 질투심으로 질투하던 비느하스의 마음을 가진 사람이 그리워지는 시대에 우리는 살고 있다.

기복주의와 성장주의 그리고 배타적인 구원론 중심의 신앙 위에 터를 다시 닦지 말고 하나님 나라 중심의 신앙으로 가는 중심 이동을 확실하게 이루어야 할 시간이다. 그것들은 모두 인간 중심적이고 이기적인 탐욕으로 왜곡되고 굳어진 신학 이론에서 나온 이념화된 근본주의적 신앙에 불과하기 때문이다.

이제 우리는 우리의 신앙고백을 비틀어야 한다. 우리가 믿는 하나님은 ‘절대소유권자’라고 고백해야 한다. 이것이 우리 시대의 신앙고백이 되어야 하며 우리 앞에 우뚝 선 신앙의 깃발이 되어야 한다. 소유권(의식)을 반납하고 사용권(의식)을 회복하는 희년법적인 신앙의 실천이야말로 우리에게 주어진 우선적인 과제가 되고 있다. 그것은 또한 한국 교회를 향한 여호와 하나님의 시금석이기도 하다.

 

교회는 하나님으로부터 예배 공동체로서의 역할을 이행하는 ‘제사장적 사역’과 하나님의 뜻을 분별하여 과거와 현실을 인식하고 이를 토대로 희망을 전하는 ‘선지자(예언자)적 사역’을 부여받았습니다. 하나님의 뜻에 비추어 역사와 개인을 볼 수 있게 해주는 틀을 제공하는 선지자적 사역에 따른 목회는, 현실 사회에 대한 개혁이나 비판적 행동을 의미하는 것으로 받아들여져 복음주의 교회에서는 배척당하게 되었습니다. 제사장적 사역에 충실한 한국 교회가 선지자적 사역을 더해 나갈 때 비로소 하나님 아버지의 온전한 뜻이 이루어지는 것을 경험할 수 있을 것이라 생각합니다. 특히 ‘희년’에 대한 새로운 이해는 이러한 경험에 큰 도움을 줄 것입니다. 왜냐하면 희년은 제사장적 사역과 선지자적 사역을 모두 포함하고 있는 개념이기 때문입니다.

우리 한국 교회가 세상을 향해 제시할 만한 “희망”이 있을까요? 부족하겠지만 이 책이 이 질문에 대한 한 가지 대답이 될 수 있는 동시에 복음주의 교회를 위한 올바른 방향성을 제시할 수 있길 희망합니다. 더불어 다가올 민족의 통일과 주님의 다시 오심을 준비하는 한국 교회와 성도들에게도 조금이나마 도움이 될 수 있기를 소망합니다

_<들어가는 글> 중에서

가계부채 1,500조 원 시대,
‘조물주 위에 건물주’라는 말이 회자되며
불평등이 고착화된 오늘날 한국 사회에서
‘희년’은 무엇을 말하는가?


변혁적 사회를 꿈꾸는 10인의 전문가, 희년을 말하다
이 책은 각 분야의 전문가들이 구약, 신약, 기독교 역사에서 희년사상이 어떻게 구현되어 왔는지 그리고 오늘날 한국 사회에서 어떻게 희년 사상을 적용할 수 있는지 연구해 온 결과물이다. 각기 자신의 전공 분야에서 희년에 관한 다양한 접근을 시도했기에 마치 한 권의 교과서를 읽는 듯하다. 하지만 서로 다른 접근임에도, ‘희년은 하나님 나라를 이루어 갈 핵심 원리고 그것이 한국의 여러 사회 문제를 해결해 줄 경제체제’라는 데 뜻이 하나로 모아진다.
한국 사회는 지금 새로운 경제체제가 필요하다. 신자유주의의 폐해는 사회 곳곳을 병들게 하고, 빈부격차와 계층 간 소득 분배는 심한 불균형을 보인다. 어떻게 하면 우리 사회에 정의가 강물처럼 흐르고, 가난한 사람도 희망을 가질 수 있을까? 이 책은 그 해답을 ‘희년’이라 제시한다. 희년의 핵심 원리인 토지제도를 성경의 원리로 바꾸고, 성령의 감동하심을 입은 그리스도인이 희년을 선포했던 하나님의 정의와 긍휼을 먼저 실천하자는 것이다. 토지소유권을 포기해야 한다는 것은 현대인들에게 분명 불편한 요청일 것이다. 하지만 성경은 분명히 말한다. “토지는 여호와의 것”이라고. 구약성경이, 예수님이, 사도들이 꿈꾸던 하나님 나라를 구한다면, 우리는 더 이상 이기심과 탐욕의 노예가 되어서는 안 된다. 성경의 희년사상, 예수가 삶을 통해 실천한 하나님의 긍휼을 내 삶에 어떻게 적용할 것인가? 이 책을 꼼꼼히 읽어 보면, 그 변혁적 삶의 힘이 의외로 쉽게 내 탐욕과 이기심을 뛰어넘을 수 있음을 알게 될 것이다.

새 집필진 투입, 구체적인 사례 제시로 풍성함을 더하다
《희년》은 2012년 첫 출간된 《희년, 한국 사회, 하나님 나라》를 전면 개정한 것이다. 각 전공 분야에서 희년 사상을 연구한 6인의 학자가 최신 연구 동향을 담았고, 김윤상 경북대학교 명예교수와 조성찬 하나누리 동북아연구소 소장이 집필진으로 참여해 더욱 풍성한 논의를 제공한다. 특히 이번 개정판에서는 희년 사상을 우리 사회의 구체적인 필요에 적용한 실천사례를 소개한다. 기독단체 ‘희년함께’의 빚 탕감 프로젝트 ‘희년은행’의 사례를 제시함으로써, 오늘날에도 희년을 실천할 수 있으며 이러한 사례들의 축적을 통해 희년이 불가능한 이상이 아님을 보여 준다.
그동안 우리는 율법과 선지자와 예수님이 말씀하신 핵심인 희년을 외면해 왔다. 이스라엘 사회가 희년을 지켰는지에만 관심을 가졌지, 정작 그 말씀에 담긴 하나님의 뜻이 무엇이고 이 말씀을 어떻게 따를 수 있는지에는 무관심했다. 이 책에서는 희년이 무엇인지, 희년이 하나님 나라와 어떤 관련이 있는지, 예수님은 희년에 대해 어떻게 말씀하셨는지, 초대 교부들과 종교개혁자들은 희년을 어떻게 실천을 해야 한다고 했는지, 오늘날 희년 정신을 구현한 경제체제의 모습과 새로운 사회 모습은 무엇인지, 북한에 희년을 어떻게 적용할 수 있는지, 그리고 오늘날 우리가 실천할 수 있는 것은 무엇인지를 다루었다. 한마디로 희년에 관한 모든 것을 다루었다. 한국 사회에 절망하고 가슴 아파하는, 그러면서 대안을 갈구하는 이들을 위한 필독서다.

장진광 목사는 현재 예배회복운동(NYSKC)의 회복신학 연구학회의 교수로서 희년회복, 예배회복, 기업의 회복에 대하여 집중적인 관심을 가지고 있다. 위의 세 가지 회복의 문제는 서로 다른 주제가 아니라 한 가지 문제라는 것을 깨닫고 통전적인 연구를 계속하고 있다. 그것은 하나님을 ‘절대 소유권자 하나님’으로 설정하고 우리 시대의 문제를 극복해보려는 시도이기도 하다. 예배회복운동은 현상을 극복하고 본질을 회복하려는 운동으로서 소유권 의식을 반납하고 사용권 의식(청지기 의식)을 회복하며, 자기 의를 반납하고 하나님의 의를 회복해야 한다는 원칙에서 시작하는 회복운동이며 신학운동이다. 예배회복운동은 미국 이민교회에서 일어난 신앙운동으로 ‘기업의 회복’을 신학적인 기초로 전개되고 있다. 현 미국 플로리다의 파스코 한인장로교회 담임목사이며 미국 위스콘신 매디슨 한인장로교회(1980-2004) 담임목사로 섬겼다. 서울대학교 문리과대학 종교학과, 서울대학교 대학원(MA), 장로회신학대학 대학원(M.Div)을 졸업했고, 아이오아주 드뷰크신학대학(University of Dubuque Theological Seminary, STM)에서 수학했다.

이승열 목사는 교회 회복과 지도자 교육에 많은 관심이 있습니다. 그는 주님의 이름이 높아지고, 주님의 나라가 확장되며, 주님의 뜻이 이루어지는 일에 남다른 열정을 가지고 있습니다. 펜은 그러한 그에게 주의 뜻을 전하는 도구입니다. 한국외국어대학교 중국어과를 졸업하였고, 아세아연합신학대학원에서 1년을 공부하고, 영국 MOORLANDS COLLEGE(UNIVERSITY OF CHELTENHAM AND GLOUCESTER)에서 선교학을 전공으로 한 실천신학(B.A.)을 공부하였으며, WALES EVANGELICAL SCHOOL OF THEOLOGY(UNIVERSITY OF WALES, GLAMORGAN과 LAMPETER)에서 현대신학(M.TH.)과 성서신학(PH.D.)을 공부하였습니다. 국내에서 7년여 찬양 사역을 한 후, 1995년부터 영국에서 공부하며 영국 교회들을 섬기는 시간을 가졌고, 2007년부터는 필리핀의 ALLIANCE GRADUATE SCHOOL과 ASIA GRADUATE SCHOOL OF THEOLOGY에서 신약학 교수로 성서신학을 가르치며 JUBILEE INTERNATIONAL FELLOWSHIP을 개척하여 섬겼으며, 이후 중국 북경 온누리교회와 함께 ALL NATIONS INTERNATIONAL FELLOWSHIP을 개척하여 2013년까지 섬겼습니다. 현재 미국의 선교단체인 DEVELOPMENT ASSOCIATES INTERNATIONAL의 SENIOR CONSULTANT로 SERVANT LEADERSHIP 프로그램이 각 나라의 신학교와 교회의 지도자 훈련에 사용될 수 있도록 이식하는 사역과 함께, 선교사로서 영국과 유럽 교회의 회복을 위하여 영국 교회를 섬기는 사역을 병행하고 있습니다. 저서로 KNOWING GOD THROUGH JOURNEY AND PILGRIMAGE (EUGENE,ORGEN: WIPF&STOKE, 2011)가 있으며, “주기도문 살아내기”를 주제로 한 책을 집필하고 있습니다.

김근주
기독연구원 느헤미야 구약학 교수. 하나님 나라는 이 땅 가운데 이루어질 공평과 정의의 나라며 희년이 성취되는 나라임을 믿는다.

김덕영
기독단체 희년함께 사무처장. 희년 사회를 오늘 여기서 이루기 위한 도전을 신나는 모험이라 여기며 감사한 하루하루를 살고 있다.

김유준
연세대/한신대 교회사 겸임교수, 연세차세대연구소 소장. 하나님 나라의 비전을 품고 교회사 연구를 통해 공평과 정의에 입각한 희년사상을 꾸준히 전파하고자 한다.

김윤상
경북대학교 명예교수, 사회정의/토지정책 전공. 토지사유제, 학벌주의 등 특권적인 사회제도와 관행을 비판하고 좌도우기론을 제시하며 화합과 평화를 추구한다.

김회권
숭실대학교 기독교학과 교수. 하나님의 보좌에서 울려 퍼지는 아름다운 뿔나팔 소리를 내는 성경학자, 설교자로 살고 싶은 소망이 있다.

남기업
토지 자유연구소 소장. 겸손하고 성실하게, 하지만 집요하게 정진한다는 자세로 희년 전파와 희년 성취를 위해 오늘도 노력하고 있다.

신현우
세계신약학회(SNTS) 회원, 서울신약학연구소 소장. 희년법을 발견한 후 보수적 기독교 신앙을 유지하면서도 급진적인 사회경제 사상을 펼치는 학자로 살고 있다.

이성영
기독단체 희년함께 학술기획팀장. 혼자 꾸는 꿈은 꿈일 뿐이지만 함께 꾸는 꿈은 현실이 된다는 믿음으로 희년을 꿈꾸는 동지들과 함께 살아가고 있다.

장성길
서울성경신학대학원대학교 구약학 교수. 하나님의 공동체를 정화시키고 유지하는 회복 장치인 희년 규례 연구에 앞으로 더 매진하고자 한다.

조성찬
하나누리 동북아연구원 원장. 새롭게 열린 남북 평화시대의 관건이 건강한 토지 소유 및 사용제도에 있다는 깨달음을 얻은 후 연구에 더욱 매진하고 있다.