[구속사의 관점에서 본]구약성경 파노라마 05 - 신명기 유도순 | 머릿돌   16,500 → 14,850원 (10.0%↓)

마음을 다하고 성품을 다하여 네 하나님을 사랑하라

심판을 당하고 추방을 당하게 되는 것은 인간의 행위 때문이지만, "돌아오게" 하심은 공로나 자격이 있어서가 아니라 전적인 하나님의 은혜, 다시 말하면 그리스도의 구속으로 말미암아 가능하여진다는 점을 명심하시기 바랍니다. 그러므로 신명기는 구약의 성도들에게는 약속의 땅에 들어가서 살아가는 동안, 메시아언약을 잊지 않고 준행해야할 "율례와 법도"요, 신약의 성도들에게는 복음을 보수하면서, "우리를 양육하시되 경건치 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 근심하과 의로움과 경건함으로 이 세상에 살고 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨다."(딛 2:12-13) 한, 주님의 재림 때까지 성별된 삶을 살아야 할 지침들인 것입니다.

끝으로 증거할 말씀이 남았습니다. 신명기에서는 그리스도가, "너와 같은 선지자 하나를 일으키리니"(18:18)하신 중보자로 계시가 되어 있습니다. 오순절 성령강림 후에 베드로는 이 약속이 그리스도에게서 성취가 되었음을 증거(행 3:22)하고 있습니다. 그러면 "너와 같은" 이라 하셨는데 모세와 그리스도는 어떤 점이 같은가?
"중보자"라는 점입니다. "하나님은 한 분이시오 또 하나님은 사람과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라"(딤전 2:5)합니다. 그러면 어찌하여 하나님도 한 분이시고, "중보도 한분"이라 하는가? 형제는 참 중보자의 역할이 무엇인지 알고 있습니까? 그것은 죄 값으로 팔린 자들의 "죄를 대속"해주는 일입니다. 모세는 죄를 깨닫게 하는 "율법"을 주엇을 뿐 대속할 자격이 없었던 것입니다. 그리하여 모세는 백성들을 약속의 땅으로 들어가게 할 수가 없었고, "예수"를 예표하는 여호수아에게 인도(引導)하고, 구속사의 무대에서 퇴장을 했던것입니다.

[구속사의 관점에서 본]구약성경 파노라마 14 - 욥기 유도순 | 머릿돌   15,000 → 13,500원 (10.0%↓)

번제로 시작하여 번제로 마치는 욥기

어느 시대나 욥과 같은 환난(患難)과 시련을 당하는 형제들은 있기 마련입니다. 그들을 위한위로와 격려와 소망(所望)이 무엇인가? 복음(福音)외에 다른 해답(解答)이 없습니다!

욥기가 "번제"(燔祭, 1:5)로 시작하여, "번제"(42:8)로 마치고 있다는 것은 복음입니다. 그런데그 중간(中間)에 무엇이 끼어있는가? 욥과 친구들 간의 논쟁(論爭)입니다. 왜 논쟁이 그토록장황한가? 서로 잘난 척 지식과 지혜를 자랑했기 때문입니다.

결과는 무엇인가? 하나님의 제1성은, "무지(無知)한 말로 이치를 어둡게 하는 자가 누구냐"(38:2)하는 책망입니다. "그가 누구냐?" 오늘의 설교자들인 우리들이 아니겠습니까?

욥기강해를 시작하려는 무렵 건강하던 아내의 전신에 암이 퍼졌다는 청천벽력 같은 진단을 받게 되었습니다. 이것이 저로 하여금 욥기를 좀 더 깊이 보게 하였습니다.

오늘날은 "무지한 말로 이치(理致)를 어둡게 하는" 설교들이 난무합니다. 저는 욥기를 통해서도 예수 그리스도와, 그의 십자가에 못 박히신 복음을 증거하기 위해서 이 책을 썼습니다. 부디 "번제"의 초심(初心)으로 돌아가자는 호소와 함께.
- 머리말 중에서

[구속사의 관점에서 본]구약성경 파노라마 19 - 전도서·아가서 유도순 | 머릿돌   11,000 → 9,900원 (10.0%↓)

하나님은 우리들에게 신구약(新舊約) 성경을 주셨습니다.

"구약성경"은, "옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신"것이고,
"신약성경"은, "이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하신" 것입니다.

"여러 부분과 여러 모양"으로 말씀했다는 것은, "언약, 예언, 예표, 그림자, 모형" 등으로 말씀했다는 뜻이요, "아들로 우리에게 말씀하셨다"는 것은, 언약은 성취(成就)로, 예언은 응(應)함으로, 그림자나 모형은 실체(實體)로 나타났다는 뜻입니다.

그러면 신구약성경을 어떻게 해석하는 것이 옳은 것인가?
(1)구약성경으로 구약성경을 해석하는 사람들이 있습니다. 이는 "예수"를 그리스도로 인정하지 않는 유대인 학자같은 방법입니다.
(2)구약성경으로 신약성경을 해석하는 사람들이 있습니다. 이런 사람들은 의문(文)이라는 수건이 마음에서 아직 벗어지지 않은 사람들(고후 3:14-15)이라고 말씀합니다.
(3)밝히 드러난 신약의 빛을 받아 구약을 해석하는 일입니다. 이것이 새 언약의 일군들, 그리스도의 증인(證人)들이 하는 방법입니다. 사도 바울은, 구약성경을 가지고 예수가 그리스도이심을 "증명"(證明)했다(행 17:3)고 말씀합니다.

이렇게 하면 성경 66권 어느 책에서도, "이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다"(요 5:39)하신 그리스도를 만나게 되는 것입니다.

저는 "전도서와 아가서"를, "이 비밀은 만세와 만대로부터 옴으로 감취었던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고"(골 1:26) 한, 복음의 빛을 받아 해석하려고 노력했습니다.
다시 말하면 그리스도와 복음을 증거하기 위해서 이 책을 썼습니다.

[구속사의 관점에서 본]구약성경 파노라마 24 - 에스겔 유도순 | 머릿돌   28,000 → 25,200원 (10.0%↓)

죄를 책망하고 심판을 경고
메시아를 통한 회복을 약속

선지서의 기록목적이 무엇인가?
16명의 문서 선지자들은 모두가 예루살렘의 멸망 전후에 세움 받은 자들이라는 점입니다. 이들로 기록케 하신 선지서를 통해서 말씀하시려는 바가 무엇인가? 선지서에는 공통점이 있습니다.

첫째는, 죄를 책망하고 심판을 경고한 일입니다. 그러나 예루살렘의 심판을 막은 선지자는 한 사람도 없습니다. 이는 무엇을 말씀해주는가? 율법의 행위로 하나님 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없다(롬 3:20)는 점입니다.

그래서 둘째는, 한결같이 메시아를 통한 회복을 약속하고 있습니다. 그러므로 선지서의 기록목적은, 첫째로, 전적타락, 전적무능을 깨닫게 하여, 둘째로, 그리스도께로 인도하기 위해서 기록되었습니다.

[구속사의 관점에서 본]신약성경 파노라마 01 - 마태복음 유도순 | 머릿돌   18,000 → 16,200원 (10.0%↓)

아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 탄생

마태복음은 서두에서, "아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라"(1:1)하고 족보로 시작됩니다. 이는 마태복음의 주제와, 기록목적을 밝혀주는 중요한 명제(命題)가 되는 말씀입니다.

마태가 복음서를 기록한 것은 분명한 목적을 가지고 기록한 것입니다. 그 목적은, 나사렛 "예수"가 하나님께서 아브라함과 다윗에게 언약하신 "그리스도"이심을 증거하기위해서입니다. 그래서 단순히 "아브라함과 다윗의 자손 예수"라 하지 않고, "예수 그리스도의 세계라" 말씀하고 있는 것입니다.

이 책은 성경신학(聖經神學), 즉 구속사(救贖史)라는 관점에서 바라본 책입니다. 기존의 다른 강해서와 다른 점을 예로 들면 저수지에 고여 있는 물과, 흘러가는 강물에 비할 수가 있습니다. "구속사"란 창세기에서 시작하여 계시록에서 마치는 역사(歷史)입니다. 그러므로, "구속사의 관점"에서 성경을 보게 되면, 창세기에서 출발한 말씀이 결승점을 향해 계속 달음질을 하고 있는 것을 보게 됩니다.

마태복음은 "아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라" 하고 시작이 됩니다. 이는 하나님께서 아브라함과 다윗에게 언약하신 말씀이 수 천년을 달음질하여 여기까지 이르러, 드디어 결실(結實)하게 되었다는 그런 뜻입니다. 그리고 마태복음은, "볼지어다 내가 세상 끝 까지 너희와 항상 함께 있으리라"(28:20) 말씀하심으로 세상 끝 날까지 우리와 함께 달음질 하실 것을 약속하심으로 마치고 있는 것입니다.

- 머리말 중에서 -

[구속사의 관점에서 본]신약성경 파노라마 06 - 로마서 (상) 유도순 | 머릿돌   21,000 → 18,900원 (10.0%↓)

복음에는 하나님의 의가 나타나서
믿음으로 믿음에 이르게 하나니 (롬1:17)

로마서는 교리적으로 구 부분 (1-11장, 12-16장)으로 나누어 지고,
내용상으로는 세 부분 (1-8장, 9-11장, 12-16장)으로 분류할 수가 있습니다.
1-8장까지의 중심주제는 이신칭의의 구원론이고,
9-11장은 이스라엘과 이방인을 향한 하나님의 섭리를 말씀하는 내용이고,
12-16장은 그리스도인들이 행해야 할 실천윤리입니다.
성경 전체를 반지에 비한다면 로마서는 보석 부분에 해당한다고 말합니다.
그러면 성경에 있어서 무엇이 보석과도 같은 말씀일까요?

[구속사의 관점에서 본][증보판] 신약성경 파노라마 10 - 에베소서 유도순 | 머릿돌   18,000 → 16,200원 (10.0%↓)

교회에 향하신 하나님의 경륜은 과거와 현재와 미래에 걸쳐져 있습니다. 교회를 세우시기 위해서 이미 자기 아들을 내어 주셨습니다. 이것은 과거지사입니다. 현재에도 계속적으로 "교회를 보양"(5:29)하고 계십니다. 또한 장차 "자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게"(5:27)하실 것입니다.
이것은 주님의 재림으로 완성되는 것입니다 교회는 사람이 세우는 것도 아니고 사람이 보양하는 것도 아니며 사람이 완성시켜 나가는 것도 아닙니다.
"내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라"
(마16:18)하신 이는 그리스도 예수이십니다. 하나님의 교회는 하나님이 세우시고 하나님이 보양하시며 하나님이 완성해 나가십니다.
-본문 중에서