광장의 신학 - 성. 사형제. 정치문화. 이주자. 안락사. 생명 이승구 | 합신대학원출판부   15,000 → 13,500원 (10.0%↓)

개혁신학으로 한국사회의 공적 문제들을 탐색하다

이 책은 21세기 초 한국사회 안에서 제기되고 있는 공적 문제들에 대하여 기독교적인 대응을 시도한다. 이 시도는 다른 신학적 논의들과 달리 성경의 권위를 최종 권위로 내세우는 개혁신학의 입장에 서서 이루어진다. 우리 사회는 전근대에서 근대사회로 옮겨왔지만 다원주의 특징도 드러내는 복합적인 성격을 띠고 있다. 이런 사회 속에서 다양한 공적 문제들이 생겨 났고 인문학은 오래 전부터 많은 논의를 하여 왔으나 학국의 개혁신학은 그 연구가 아직시작 단계일 뿐이다.
 지은이가 다루는 문제들은 성, 사형제, 정치문화, 이주자, 안락사, 생명, 사회 속에 한국교회에 관한 것들이다. 이런 문제들을 다룸에서 그것들이 기독교 복음보다 더 우선한다거나 기독교가 그런 것들을 일차적으로 풀어야 할 과제로 여기지 않는다. 그것들이 교회의 일차적 사명이 아니라 교회가 자신의 일차적 사명을 수행해 나갈 때 기독교가 사회에 줄 수 있는 이차적 미덕 정도로 보고있다. 이 지점에서 그의 논의는 일각의 복음주의 신학이나 진보적인 신학과 분명 일정한 거리를 두는 셈이다.
우리는 지금 공적 영역에서 무슨 생각을 하고 있으며 무엇이라고 말해야 하며 어디로 가야 하는가? 모든 사람들이 다 아려워하는 이 문제에 대한 성경적인 대답은 과역 어디에서 찾아야 하는가? 지은이는 이 책을 통해 그 답을 찾아가며 이에 갈증을 느끼는 이들과 함께 묻고 답해 보려고 한다.

[개정판] 사도신경 - 진정한 기독교인 됨을 위한 사도신경의 이해와 해설 이승구 | SFC 출판부   23,000 → 20,700원 (10.0%↓) 1,150

기독교회의 가장 보편적인 신조인 사도신경!
그 의미에 대한 성경적이고 개혁파적인 해설을 만나다!

저자는 하이델베르크 요리 문답 등 개혁파 신조들과 개혁파 사상의 이해 위에서,
오늘날 참된 그리스도인 됨을 위한 사도신경의 이해와 해설을 제시한다.

사도신경은 개신교와 천주교는 물론, 영국성공회와 동방정교에서까지 사용하고 있는 그야말로 보편적인 교회의 신조로서, 예수님을 믿는 사람이면 누구나 믿고 고백하는 내용이다.
물론 오늘날 대부분의 교회들이 예배 중에 이것을 공적으로 고백하고 있기도 하다.
하지만 무엇이든지 너무 많이 사용하다 보면 그 의미를 무시한 채, 마치 주문처럼 암송하는 경우가 비일비재하다. 따라서 이제 사도신경을 고백하는 진정한 그리스도인이라면, 그것의 의미를 바르게 이해할 필요가 있다. 이 점에 있어 이 책은 독자에게 분명 많은 도움을 줄 것이다.

"나는 이 시대에 나와 함께 살고 있는 그리스도인들로 하여금 우리가 고백하는 이 신조가 과연 어떤 성경적 근거를 지니고 있으며, 그것이 과연 구체적으로는 이떻게 이해되어야 하는가 하는 것을 중심으로 이 글을 썼다.ㆍㆍㆍ그러므로  이 책은 이 땅의 모든 진실한 그리스도인들, 진지하게 우리의 믿는 바의 기초를 분명히 하기 원하고, 그 믿음의 함의를 끌어내고, 그 믿은 바에 존재 전체를 다 던져 넣고 살기 원하는 모든 분들을 염두에 두고 세상에 모습을 드러내는 것이다"
- 서문중에서

코넬리우스 반틸 -개혁파 변증학의 선구자(현대 신학자 평전 13) 이승구 | 살림   12,000 → 11,400원 (5.0%↓)

국내 저자에 의해 코넬리우스 반틸의 생애와 사상을 다룬 최초의 책

전 생애를 바친 개혁파 변증학의 선구자, 코넬리우스 반틸을 드디어 만난다!

개혁파 변증학의 선구자, 반틸
“첫째, 우리는 장로교의 신앙 고백이 설명하는 것처럼 기독교가 참되다는 것을 믿습니다. 둘째, 우리는 기독교가 학적인 변증을 환영하며, 그것을 할 수 있다는 것을 믿습니다. 셋째, 우리는 두려움이나 편애 없이 그리고 교회 내에서든지 교회 밖에서든지 기독교가 죽음 가운데 있는 인류를 구원하는 유일한 길임을 반대하는 것이 무엇이든 간에, 그것에 분명히 반대하여 기독교를 선포해야 한다고 믿습니다.”

1929년 5월 25일, 구(舊)-프린스턴 신학교의 전통을 계승하고자 설립된 웨스트민스터 신학교 개교 예배를 드리는 가운데 메이천은 웨스트민스터 신학교의 신앙에 대해 위와 같이 선언했다. 이러한 신앙 고백은 웨스트민스터 신학교에서 평생 철저한 개혁파 변증학을 수립하고자 힘썼던 코넬리우스 반틸의 신앙 고백이기도 하다. 그러나 그가 구-프린스턴의 신학적 전통과 신앙 고백을 물려받았음에도 불구하고, 성서에 입각해 변증 작업을 할 때에는 찰스 핫지나 벤자민 워필드에게서 발견되는 약점들을 지적함에 주저함이 없었다. 전통이 성서를 대신할 수 없기 때문이었다.

그의 변증학은 철저하게 하나님을 전제하고 시작된다. 이러한 전제는 그의 기독교적 실재론이나 인식론, 가치론에 있어서 변함없이 일관되게 작용한다. 모든 존재는 궁극적인 존재인 하나님에게 의존하며, 그로부터 파생된 존재들이다. 그렇기 때문에 참된 지식은 궁극적 존재인 하나님 자신의 온전한 성격과 지식이 전제되지 않고서는 성립할 수 없게 된다. 창조된 세계는 하나님의 완벽한 지식 안에서 완전히 해석된 세계이다. 따라서 사람은 하나님의 생각을 따라서 알고, 생각해야 하며, 하나님의 계시에 대한 지식 없이는 참된 지식을 가졌다고 말할 수 없는 것이다. 모든 참된 가치들 또한 가치의 원천이신 하나님으로부터 나온다. 그래서 반틸은 역사적 개혁파 신조들이 말하는 것처럼, 하나님께서 성경을 통해 그리스도 안에서 선하다고 하신 것만이 선하다고 주장한다.

반틸의 이러한 입장은 가장 철저한 개혁신학과 개혁파 변증학을 전개하는 데 있어 큰 영향을 끼쳤다. 또한 그는 기독교 철학자들과의 대화를 통해 철학이 계시에 기초해 전개될 수 있게 하는 데에도 큰 영향을 미쳤다. 그러므로 우리는 저자가 서문에서 “코넬리우스 반틸은 20세기의 가장 철저한 개혁신학자라고 말할 수 있는 신학자”라고 평가한 것에 동의하지 않을 수 없다.

하나님의 말씀의 종, 반틸
반틸을 개혁파 변증학의 선구자로 얘기하면서, 자신과 다른 입장을 가진 이들에게 보인 태도만을 생각할 때, 그를 극한의 이성적 사유를 추구한 철학자로 생각하기 쉽지만, 그는 항상 하나님의 말씀을 섬기는 자(VDM: Verbum Dei Minister)라 불리길 선호했다. 실제로 존 프레임이나 에드먼드 클라우니의 증언에 따르면 그는 아주 수려하고 도전적인 설교를 했으며, 그의 설교가 가르침보다 더 나았다고 한다. 반틸에 대한 비판 중에 철학적 논의를 신학적 입장에서 시작한다는 비판이 있는데, 이는 그가 철저히 하나님의 말씀의 종으로서 그의 모든 사상적 체계를 놓고 시작했기 때문일 것이다.

따뜻한 인격의 사람, 반틸
또한 그는 따뜻한 인격의 사람이었다. 존 프레임은 반틸 자신의 책 안에 나타난 반틸은 강하고 대립자에게 가혹하다는 인상을 주지만, 기본적으로 “자애롭고 매력적인 성격”을 가졌다고 말하며, 그레그 반센도 “반틸을 개인적으로 안 사람들은 누구나 반틸이 원칙과 확신의 사람일뿐만 아니라, 따뜻함과 동정심을 지닌 사람임을 증언해 줄 수 있을 것이다”라고 말한다. 학식이 많지 않은 이들과도 오랫동안 즐겁게 이야기를 나눴고, 자주 병원을 찾아 환자들을 돌아보고 기도하였으며, 양로원에서 기꺼이 설교하려 했던 반틸. 냉정한 이론가 반틸이 아니라 한 인간 반틸의 모습을 이 책을 통해서 또한 만나 볼 수 있다.

“여기 소개하는 코넬리우스 반틸은 20세기의 가장 철저한 개혁신학자라고 말할 수 있는 신학자이다. 물론 그는 평생을 변증학자로서 활동하면서, ‘개혁파 변증학’을 제시하고, 실제로 그런 입장에서의 변증 작업을 하였다. 그것은 모두 그의 철저한 개혁신학에서 온 것이요, 그의 독특한 변증학적 태도와 강조점도 그가 가진 개혁신학에 가장 충실한 신학과 변증 방법에 대한 추구에서 나온 것이다. 그는 의식적으로도 철저한 개혁신학을 추구하였으며, 그의 모든 독자들에게도 철저한 개혁신학에 근거하여 하나님과 사람과 온 세상을 살피고 가장 철저한 개혁신학적 체계를 제시하여 그에 근거한 변증 활동과 증언을 할 것을 요구한다.

- 본문 중에서

개혁신학에 대한 그의 확신과 헌신을 보면서, 우리는 반틸을 개혁신학 전통 속에서 가장 철저하게 개혁파적 태도를 유지할 것을 요구하는 사람, 정상(正常)을 회복한 또는 정상(頂上)에 이른 기독교의 참 모습을 믿는 것이 어떠해야 하는지 강조하며, 특히 그런 신념과 입장을 가장 성경적으로 변증할 것을 강하게 요구하는 사람으로 여기게 된다.”
- 저자 서문 중에서

하이델베르크 요리문답강해 2 - 성령의위로와교회 이승구 | 도서출판 이레서원   12,000 → 10,800원 (10.0%↓) 600

하이델베르크 요리 문답,

성도의 삶을 밝히는 참된 성화와 위로의 빛

하이델베르크 요리 문답은 1563년 이래 계속해서 사요되어온 개혁파 신조의 하나이며, '인간의 범죄와 참상', '구원', '감사'의 3부로 나누어 사도신경·성례전·십계명·주기도문 등에 나타난 기본 교리를 정리한 것으로서, 개혁주의적이면서도 조화와 포용의 입장을 취하여 세계 각국에서 널리 쓰이고 있다.

이 책은 하이델베르크 요리 문답에 대한 저자의 두 번째 강해서로 신론과 기독론, 구원론과 종말론을 다루었던 1권에 이어 53~85문답까지의 내용을 가지고 '성령님과 그 사역', '성령님의 위로 안에 있는 교회'에 관한 깊이 있는 통찰을 보여준다. 기그리고 하이델베르크 요리 문답에 있는 내용과 개혁파 교의학을 연관지어 설명함으로써 성도가 알아야 할 포괄적이고 실제적인 신앙의 해답을 제시한다.

하이델베르크 요리 문답은 예수 그리스도의복음에 매여 하늘로부터 오는 유일한 위로를 경험하고, 그에 따라 살려고 작정했던 사람들의 진정한 신앙 고백이다. 이제 이 믿음의 고백을 통해 우리는 성령님의 신실하신 은혜와 언약, 교회 안에 주어 지는 놀라운 위로와 섭리를 깨닫게 될 것이다.

생사 간의 당신의 유일한 위로는 무엇입니까?

생사 간의 나의 유일한 위로는

내가 나 자신의 것이 아니라,

사나 죽으나 몸과 영혼으로서의전인이

오직 나의 신실하신 구주 예수 그리스도께 속한다는 것입니다.

하이델베르크 요리 문답(제1문, 제 1 답)