한 사람의 삶과 사고를 특징짓는 것이 세계관이라면,
그리스도인의 삶과 사고를 특징짓는 것은 기독교세계관이라 할 수 있다.
오늘날과 같이 다양한 진리와 생각이 공존하는 다원화된 세상 속에서
그리스도인이 그 고유한 빛과 소금의 역할을 감당하려면,
성경에 입각한 기독교세계관으로 무장되어 있어야만 한다.

“기독교 세계관은 그리스도인의 세계관이자 그리스도인을 위한 세계관이다. 그리스도인이 이 세계를 바라보는 관점과 그리스도인이 이 세상을 이해한 내용 모두를 포함한다. 기독교 세계관에 대한 물음은 그리스도인이 누군가라는 질문에서부터, 그리스도인은 어떻게 생각하고 행동해야 하며, 어떤 세상을 상상하고 가꾸어 가야하는지에 대한 물음으로 나아간다. 그리스도인 누구나 참되고 바른 신앙의 길이 무엇인지 묻는 것처럼, 기독교 세계관을 어떻게 이해하고 외현화하는 것이 참되고 바른지 고민하지 않을 수 없다. 하나님 나라를 위한 기독교 세계관은 매우 다양하고 여러 모양으로 외현화될 수 있지만, 이 책은 개혁주의 신앙의 측면에서 기독교 세계관에 대한 바른 이해를 개괄한 이론적 작업이다.”

<개정증보판 서문>
2003년에 처음 나온 이 책의 개정판을 2005에 내었고 거의 매년 한 쇄를 찍어 꾸준히 독자들의 사랑을 많이 받았습니다. 그 동안 이 책을 읽고 같이 공부해 주신 사람들께 깊이 감사를 드립니다. 이제 2014년이니 이 책이 이 세상에 나온 지도 벌써 10년이 넘었습니다. 그럼에도 이 책에서 논하고 있는 기독교 세계관이 우리 기독교계에서 널리 인식되거나 진정한 성경적 세계관에 근거한 활동을 확인하기란 아직도 매우 희귀한 일이라고 여겨집니다. 이 책을 진지하게 읽는 사람들도 드물고, 더 나아가 이 책에 근거해 활동하는 사람들은 더 적다는 증거이겠지요. 그래서 앞으로 더 많은 사람들이 이 책을 읽고 사유하며 이에 근거한 기독교세계관적인 실천에 힘써주기를 바란다는 뜻에서 개정증보판을 내기로 하였습니다.

이번에 재개정하면서 내용은 이전의 판과 동일하지만 성경 인용은 개역개정판을 따라 바꾸었습니다. 그리고 소위 ‘영성’(spirituality) 문제에 대하여 기독교 세계관적인 접근을 하는 장을 덧붙였습니다. 영성이 창조상태에서는 제대로 표현되고 추구되었지만, 타락한 사람은 그 영성의 상태와 추구도 타락했다는 점을 기독교 세계관의 틀에서 접근해 보았습니다. 이는 소위 영성에 대한 잘못된 논의들을 일소(一宵)할 수 있는 좋은 길이라는 생각 때문입니다. 구속받은 사람들의 영성 추구에도 타락한 인간성이 개입될 수 있으므로 구속받은 그리스도인의 영성도 잘못될 수 있다는 것을 의식해야 합니다. 그래서 우리는 우리가 추구하는 소위 영성의 문제를 비롯하여 모든 것에서 오직 성경과 성령님의 인도하심이 필요하다는 점을 분명히 해야 할 것입니다.
당연한 말이지만, 세계관은 책을 읽고 생각하는 것만으로 다 표현되는 것이 아닙니다. 그럼에도 책을 읽고, 특히 성경을 읽고 생각하는 것이 없이는 기독교 세계관의 실천은 불가능합니다. 부디 이 땅에서 이런 책들과 성경을 부지런히 읽고 진정한 기독교 세계관에 충실하게 생각하고 그에 근거해서 활동하는 사람과 여러 일들이 많이 일어나기를 기대합니다. 기독교 세계관의 기초가 되는 이 책과 이것의 실천편이라고 할 수 있는 『기독교 세계관으로 바라 본 21세기 한국 사회와 교회』(서울:SFC, 2013), 그리고 기독교 세계관적인 교회론이라고 할 수 있는 (이전에 『한국 교회가 나아갈 길』 ［서울: SFC, 2007］로 나왔던 책의 증보판인) 『성경적 교회를 지향하여』 (SFC, 2014, 근간), 그리고 좀더 많은 성도들과 대화하기 위해 아주 간명하게 논의한 『거짓과 분별』 (서울: 예책,2014) 등의 책과의 대화가 더 깊어지기를 원합니다.

주님의 도우심으로 한국 교회와 성도들이 진정으로 성경에 충실하게 생각을 하고, 교회를 이루며, 성경에 충실한 활동을 이 세상 한 가운데서 감당해 나가기를 바랍니다.

2014년 9월 23일
합동신학대학원대학교 연구실에서

책머리에

“21세기 한국 사회 속에서 그리스도인으로 살아간다는 것은 무엇을 의미하며, 이 사회 속에서 기독교는 진정 어떤 모습으로 나타나야 할까?” 이 책 전체를 통해 일관되게 흐르는 문제 의식은 바로 이것이다. 21세기에 진입한 한국 사회의 일원으로 지난 몇 년을 살면서 그 안의 책임 있는 그리스도인으로 생각하며 실천하는 일의 한 부분이라 할 만한 글들을 여기 모았다. 다양한 계기로 다양한 정황 가운데서 나타난 여러 형태의 글들을 21세기 한국 사회 속에서 기독교가 나아갈 방향에 대한 토론을 위한 하나의 소박한 제언으로 제출한다.
한편으로 이는 2003년에 기독교 세계관의 근본 원리와 기본 틀을 중심으로 제시한 기독교 세계관의 좀더 구체적인 모습을 지시하기 위한 동기에서 나왔다. 『기독교 세계관이란 무엇인가?』(서울: SFC, 2003)를 읽으신 후에 “그런데 도대체 기독교 세계관적으로 사유한다는 것은 우리가 처한 21세기 한국 사회라는 구체적인 정황에서 어떻게 나타나야 하는 것입니까?”라고 묻던 분들을 위해서 비교적 쉽고도 단순하게 이 땅을 살아가는 한 사람의 그리스도인의 입장에서 우리의 상황에 대한 생각을 정리해 본 것이다. 이런 기독교 세계관적인 사유가 우리들의 기독교적 실천을 위한 토대가 되기를 바라는 마음을 가지고서 말이다. 도대체 기독교 세계관적 사유가 없이는 기독교 세계관적 실천이 있을 수 없다. 사유 없는 실천은 맹목적이고, 실천 없는 사유는 공허하다. 또한 엄밀히 말해서 기독교 세계관적 사유는 기독교적 실천 없이는 있을 수 없다. 그러므로 이 책에 기록된 모든 사유는 실천적 사유라고 할 수 있고, 또한 기독교적 실천을 위한 준비에 불과한 것이다.
그러나 또 한편으로 이 책은 이 땅에 사는 그리스도인들 사이의 대화와 토론을 위해 제안되는 것이다. 우리가 처한 이 복잡한 상황 속에 있는 그 복잡한 문제들에 대해서는 그 어떤 사람도 결정적인 대답을 줄 수 없다. 우리는 그 누구도 이 모든 문제들에 대해서 성경과 같이 절대 무오한 지침을 제시할 수 없기 때문이다. 그러므로 이 책에서 표현된 생각은 이것이 결정적인 기독교적인 사유와 대답이라는 의도에서 제시된 것은 아니다. 『기독교 세계관이란 무엇인가?』에 대해서도 그것이 기독교의 결정적 대답으로 제시된 것이 아니라는 저자의 주장에도 불구하고, 그런 식으로 제안되었다는 이야기들이 있었기에 이 책에 실린 글들에 대해서는 더 더욱 이것이 궁극적 대답으로 제안된 것은 아니고, 그리스도인들 사이의 활발한 토론과 논의를 위한 기반으로 제시된 것이라는 점을 명확히 밝히고 싶다. 부디 이런 다양한 주제들에 대해서 많은 그리스도인들이 기독교 세계관적 관점에서 깊이 있는 대화를 나누는 일이 더 많아지기를 원한다. 그런 대화의 시발점과 과정에 이 책에서의 논의가 조금이라도 도움이 되었으면 한다.
우리가 어떤 식으로 사유해 가든지 부디 성경을 중심으로 하고, 성경에 근거한 계시의존적 사유를 벗어나는 식으로 우리들의 사유가 전개되지 않기만을 간절히 바라면서 보다 많은 독자들 앞에 이 책을 내어놓는다. 그 동안 이 책에 실린 여러 글들의 생성 원인이 되어 준 여러 학회들(한국 복음주의 조직신학회, 기독교 학문 연구회, 프로 에클레시아 신학회), 그리고 여러 매체들(「빛과 소금」, 「크리스챤투데이」, 「현대 종교」, 「개혁신보」, 「총신대 신대원보」)과 관련된 여러 분들께 깊이 감사드린다.

2005년 3월 19일
신학대학원 대학교 연구실에서
이 승 구

저자는 기독교교의학(Christian Dogmatics)을 전문적으로 연구하는 이로서, 현재 합동신학대학원대학교의 조직신학 교수로 섬기고 있다. 그는 총신대학교 기독교교육과를 졸업하고(B.A.), 서울대학교 대학원에서 윤리학과 가치 교육에 관한 논문으로 석사 학위를 취득하고, 합동신학원을 졸업하였으며, 영국의 The University of St. Andrews 신학부에서 연구(research)에 의한 신학 석사 학위(M.Phil., 1985)와 신학 박사 학위(Ph.D., 1990)를 취득하였고, 미국 Yale University Divinity School에서 연구원(Research Fellow)으로 연구하다가(1990~1992) 1992년에 귀국 후 한국 웨스트민스터신학대학원과 국제신학대학원대학교에서 조직신학을 가르쳤다. 이 기간 동안 미국 칼빈신학교 칼빈연구소에서 연구원으로 연구한 바 있고(2000년 여름), 화란자유대학교 신학부의 초청으로 안식 학기를 방문 학자(visiting scholar)로서 자유대학교에서 연구한 바 있다(2006년 가을 학기). 한국의 여러 신학회의 학회지 편집을 감당하고, 세계개혁신학회(IRTI)와 화란의 Brill출판사가 내는 Journal of Reformed Theology의 편집인의 한 사람이기도 하다.
그 동안 저자가 지은 책들은 다음과 같다:
『현대 영국 신학자들과의 대담』(대담 및 편집) 서울: 엠마오, 1992.
『개혁신학에의 한 탐구』 서울: 웨스트민스터 출판부, 1995, 2004.
『교회론 강설: 교회란 무엇인가?』 서울: 여수룬, 1996, 2002.
Barth and Kierkegraard. Seoul: Westminster Theological Press, 1996.
『하이델베르크 요리문답 강해 1: 진정한 기독교적 위로』 서울: 여수룬, 1998, 2002.
『개혁신학 탐구』 서울: 도서출판 하나, 1999, 2001.
『하이델베르크 요리문답 강해 2: 성령의 위로와 교회』 서울: 이레, 2001, 2003, 2005.
『인간 복제: 그 위험한 도전』 서울: 예영, 2003. 개정판, 2006.
『기독교 세계관이란 무엇인가?』 서울: SFC, 2003, 2004. 개정판, 2005, 2008. 본서
『사도신경』 서울: SFC, 2004, 2005, 2009.
『21세기 개혁신학의 방향』 서울: SFC, 2005, 2006.
『기독교 세계관으로 바라보는 21세기 한국사회와 교회』 서울: SFC, 2005.
Kierkegaard on Becoming and Being s Christian. Meinema: Boeken centrum, 2006.
『코넬리우스 반틸』 서울: 살림, 2007.
『전환기의 개혁신학』 서울: 이레, 2008.
『톰 라이트에 대한 개혁신학적 반응』 (수원: 합동신대원출판부, 2013)
『거직과 분별』 (서울: 예책, 2014)
『우리 이웃의 신학들』 (서울: 나눔과 섬김, 2014)