목회를 위한 신학 개론

몇몇 목사님들은 공공연하게 목회 잘하는 것하고 신학 공부 잘하는 것하고는 별개의 것이라고 한다. 심지어 신학 공부는 목회와 상관없고 목회에 도움이 되지도 않는다고 서슴없이 주장한다. 도대체 어떤 신학을 어떤 식으로 공부했기에 그런 주장을 할까. 이 책은 오랜 신학 교육을 통해 목회 현장에 실제로 필요한 신학들을 가다듬어 엮었다. 처음 신학을 배우려는 신학생뿐 아니라, 목회 일선에서 분투하는 목회자들에게도 좋은 디딤돌이 될 것으로 기대한다.

옛 어른들은 '홍수철에는 맑을 물이 귀하다.' 고 하였다. 최근 우리나라에는 교회가 많지만 교회다운 교회가 많지 않다는 우려의 소리가 높다. 그리고 신학교도 많은 신학생들도 해마다 엄청나게 쏟아지고 있으나 신학생들의 양적 수준에 비해 그 질적 수준이 점점 떨어진다는 지적도 없지 않다. 신학은 신앙의 학문이고, 성서 학문이고, 교회의 학문이기 때문에 신학이 바로 서야 신앙과 말씀과 교회가 바로 설 수 있다고 믿는다.
- 머리말 중에서 -

창조신앙과 창조주 하나님, 생명의 새 질서와 자연이 해, 신의 형상과 통전적 인간이해, 선악과 이야기와 창조질서의 훼손, 초기 이스라엘 계약공동체의 종교제도, 12지파 연합과 계약공동체의 정치적 이상 등 성서에 관한 내용을 기술하였다.

 

이 책은 천지와 인간을 창조한 야웨 하나님은 어떤 신인지를 탐구한다.
- 창조는 역사적 사실인가?
- 창조는 과학적 사실인가?
- 왜 선악과를 만들고는 따먹지 말라 했는가?
- 왜 선악과를 따먹는 것을 막지 않았나?
- 거짓된 악은 어디서 어떻게 왔는가?
- 선악과를 따먹은 것이 왜 원죄인가?
- 율법은 오늘 날에도 타당한가?

기본적으로는 이스라엘 백성들의 역사적 신앙으로 고백된 '야웨 하나님'이라는 신관이 달라지면서 이와 더불어 자연관과 인간관이 어떻게 바뀌게 되었는지를 성서를 중심으로 살펴보았다.
그리과 신관 · 자연관 · 인간관이 전향적으로 바뀌면서 이에 따라 종교제도, 경제제도, 정치제도의 새로운 패러다임이 어떻게 형성되었는지를 추적하고 우리 시대의 종교, 경제, 정치의 문제점들을 성서적 신론의 관점에서 조명해 보려고 한다.

2~3년 전부터 불거지기 시작한 단군상 문제가 여전히 한국 교회의 ‘뜨거운 감자’로 남아 있다. 이는 한국 교회가 아직까지 단군신화에 대한 입장을 명확히 정리하지 못했기 때문이다. 한편에서는 단군신화를 반기독교적인 것으로 규정하는 것은 무리라고 주장하고, 또 다른 한편에서는 단군신화를 철저히 배격하며 이미 건립된 단군상을 철거하는 일까지 서슴지 않고 있다. 이 속에서 상당수의 기독교인들은 막연한 느낌만 갖고 있을 뿐 무엇 때문에 단군신화가 왜 문제가 되는지 혹은 문제가 되지 않는지, 단군신화를 어떻게 바라보고 어떻게 해석해야 하는지에 대해 혼란스러워하고 있다.

이 책은 단군신화에 관한 종합적이고 전향적인 이해를 시도하는 책이다. 이에 따라 단군신화가 전승 초기에 무엇을 의미했으며, 왜 단군신화가 형성됐는지, 그리고 오늘날까지 어떻게 전승되어 왔으며 오늘날 우리에게 무슨 의미가 있는지를 학문적으로, 신학적으로 검토한다. 무조건 찬성하거나 비판하기에 앞서 단군신화의 실체를 먼저 파악해보자는 것이다. 그래서 다양한 문헌 검토를 통해 단군신화를 철저히 해부하고 있다.

이 책에서 특히 관심을 끄는 것은 단군신화에서 기독교에 접목시킬 수 있는 사상을 발견해 낸 점이다. 저자는 단군신화의 삼재론-수직적 대신관계, 수평적 대인관계, 순환적 대물관계-이 서구 중심의 인류 문명이 안고 있는 심각한 현안들의 대안적 사상이 될 수 있으며 이는 신과 인간, 마음과 몸, 사람과 사람 사이의 바른 관계를 지향하는 기독교의 ‘천지인 신학’과 만날 수 있다고 주장한다. 단군신화의 삼재론과 기독교적인 천지인 신학의 역설적인 만남은 서구신학에 매달려있는 한국신학의 새로운 대안이 될 수 있다는 것이다.
이 책은 단군신화를 막연하게 느꼈던 사람들이 단군신화를 ‘제대로’ 이해하도록 도와줄 뿐만 아니라 단군신화가 한국 교회에 발전에 어떻게 ‘기여’할 수 있는지를 보여줄 것이다.

희랍철학자 셀수스가 기독교를 왜곡하고 적대한 것처럼 높은 수준의 지식을 갖춘 자들의 기독교에 대한 반감과 왜곡은 어제 오늘의 일이 아님을알 수 있다. 우리나라에서도 외국의 저명한 저술가들의 반기독교적인 저서들이 무분별하게 번역 출판되어 기독교에 대한 왜곡과 반감을 부추기고 이를 맹목적으로 추중하는 이들에 의해 확대 재생산 되고 있다.
최근 한국교회 자체가 자성하고 자정하여야 할 부분이 적지 않다는 사실을 인정하고 그에 대한 비판은 공감하고 달게 받겠지만, 근거 없이 기독교를 비판하거나 기독교의 존재자체를 아예 부정하는 것은 더 큰 문제라고 생각된다. 무엇보다도 근거 없이 기독교를 비난하는 내용들이 인터넷을 통해 무차별 유포되는 것에 대해 좌시할 수 없어 안티기독교 사이트에서 유포되는 터무니 없는 주장에 대한 반론은 펴려고 한다.
이 작은 책을 통해 반기독교적인 주장의 허구와 왜곡을 비판할 수 있는 사람들이 많아져서 맹목적으로 안티 기독교를 추종하거나 이에 미혹되는 일이 줄었으면 하는 뜻에서 이 책을 출판한다.

한국교회는 현재 내 · 외적으로 삼중적 위기에 처해있다. 여러 가지 이유로 ‘정통 기독교’의 교세가 침체하고 사회적 공신력이 저하되어 사회가 교회를 걱정하는 지경에 이르렀다. 이에 덩달아 기독교 신앙을 왜곡하고 거짓된 정보와 자료를 가지고 기독교에 대한 적대감을 노골적으로 표현하는 ‘안티 기독교’의 세력도 만만치 않은 실정이다. 가장 심각한 것은 100개가 넘는 ‘이단 기독교’집단들이 경쟁적으로 기독교 신앙의 본질을 왜곡하고 자신들의 세력을 확장하기 위해 기성교회의 신도들을 미혹하고 사회적 물의를 일으키고 있는 현실이다.

이단 기독교에 피해를 입기 전에는 그 심각성에 둔감 할 수 있다. 그리고 장기간의 성경공부를 통해 이단의 교리에 이미 세뇌되거나, 중독되거나, 미혹된 경우 이단의 굴레에서 빠져 나오기가 너무나 어렵고 힘든 일이라는 것이 여러 피해 사례를 통해 밝혀지고 있다. 따라서 이단 대책 사역을 하는 목회자들은 한결같이 이단 기독교에 관한 한 예방이 최선이라고 주장하는 것이다.

『동성애는 죄인가 : 동성애에 대한 신학적·역사적 성찰』를 내면서…

“동성애를 죄라고 할 수 있는가? 동성애에 대한 무지와 편견에서 벗어나야...”

동성애 논쟁에 대한 모든 정보를 담다!

도서출판 동연은 예장통합 이단사이비대책위원회 전문위원으로서 활동하면서, 조직신학 및 한국신학 분야, 뿐만 아니라 한국 기독교 이단연구와 관련하여 최고의 권위자로 존경받고 있는 허호익 전 대전신학대학교 교수의 역작 ,『동성애는 죄인가: 동성에 대한 신학적/역사적 성찰』을 출판했다. 아이러니하게 동성애 옹호가 이단으로 규정되는 현재 희화화된 상황을 염두하면서 저술된 이 책은 오늘날 한국사회와 교계의 핫이슈로 등장한 동성애 논쟁에 대한 독자들의 객관적이면서도 냉철한 인식을 유도한다. 이 책이 다루고 있는 주제들은 다음과 같다. “성서와 동성애”, “동성애는 범죄인가”, “동성애는 질병인가”, “동성애는 소수의 성 지향인가”, “동성결혼 및 동성애자 성직허용의 역사”, “한국사회와 교회의 동성애 관련 논란”.

이 책은 성서에 보도된 동성애 관련 본문에 대한 본문 비평적 재검토를 통하여, 동성애에 대한 성서적, 신학적 판단의 기준을 매우 정확하게 제시하고 있으며, 기독교 역사 및 서구 국가들의 동성애 범죄화 및 합법화의 역사, 그리고 미국정신의학협회(APA)의 동성애 진단역사와 비질병화의 역사를, 더 나아가 현대교회의 동성애, 동성결혼, 동성애자 성직 허용의 역사를 자세하면서도 간결하게 소개하고 있다. 특히 근간에 진행된 한국사회 및 교계 동성애 논쟁에 대하여 간결하면서도 체계적으로 정리하고 있어서, 이를 통하여 동성애 이슈에 대한 한국사회 및 교회의 동성애 인식의 수준을 정확하게 파악할 수 있을 것이다. 특히 근간에 진행된 장로회신학대학교 및 호남신학대학교의 동성애 논쟁, 그리고 대한예수교장로회(통합총회)의 임보라 목사에 대한 이단규정 등, 굵직굵직한 교계 이슈에 대한 자세한 정보가 담겨 있다.

저자는 반동성애 진영이 동성애를 이슈화시키면서, 오히려 성서가 강조하는 죄악을 간과하게 되는 결과를 낳게 되었으며, 이로 인하여 자기모순에 직면했다고 역설한다. 그는 다음과 같이 말한다. “동성애의 죄를 극단화함으로서 성서가 더 강조하는 우상(권력, 물질, 명예) 숭배, 살인, 간음, 도둑질, 거짓 증거, 탐욕, 뇌물 수수 같은 죄에 대한 의식을 약화시킨다. 그 동안 서구에서도 독재자나 비리가 있는 종교 지도자 그리고 골수 반공주의자들이 한 목소리로 동성애를 좌파 운동과 관련시켜 반동성애 운동에 앞장섰다. 최근에는 한국의 주요 교단이 이단으로 규정한 변승우 목사는 노골적으로 앞장서서 동성애를 비판하는 주제의 설교 수십 편을 유튜브에 게재하고 있다. 동성애를 비판한다고 바른 신앙, 정통 교리를 지닌 증거가 되는 것은 아니다.

이 책은 동성애 이슈에 대한 독자의 판단을 획일적으로 강요하지 않는다. 오히려 동성애 이슈에 대한 올바른 판단을 위한 다양한 정보를 제공하고 있다. 결론적으로 저자는 범죄형 동성애와 장애형 동성애의 구분을 촉구하면서, 동성애에 대한 비합리적 판단을 자제해 줄 것을 이 책을 통하여 요청한다. 그럼에도 불구하고 저자는 기독교의 입장에서, 동성애가 자기의지의 변화로 불가능한 성적 지향이라고 할지라도 이 ‘불가능한 것의 가능성’을 포기하지 말아야 한다고 역설한다. 더 이상 동성애는 이념적 논쟁의 대상이 되어서는 안 된다. 오히려 한국사회와 교계의 심각한 갈등의 요인으로 등장한 ‘동성애 현상’에 대한에 대한 복음적 접근과 해결방식을 진지하게 모색해야 할 것이다.

신천지, 통일교를 비롯한 한국의 주요 이단들

“여러분 가운데도 거짓 교사들이 나타날 것입니다.
그들은 파멸로 이끄는 이단을 몰래 끌어 들일 것입니다.
... 또 그들은 탐욕에 빠져 그럴듯한 말로
여러분의 호주머니를 털어 갈 것입니다.”
(베드로후서 2장 1-2절)

현재 한국 사회는 혼란한 상태이다. 코로나 19로 대한민국 국민의 마음이 흉흉한데, 잦아지는 듯하던 바이러스가 급격히 창궐하며 사태를 급격히 악화하는 데 결정타를 제공한 그 중심에는 <신천지> 교단의 비이성적 행동들과 대처가 있다. <신천지>와 그 교주 이만희에 대한 경각심이 높아지고 있으나 정작 그 종교적인 교리 체계나 조직 구성 등의 실상을 제대로 알려주는 곳은 없다(이 책 본문 제7장_ 이만희의 신천지 집단의 교리, 제8장_ 이만희의 신천지 집단의 포교 전략과 교육과정 참조). 또 불과 몇 해 전인 2016년 대통령 탄핵에 결정적인 요소로 작용한 최순실의 국정 농단 사태는 박근혜 전 대통령이 이전부터 영세교(靈世敎) 교주, 사이비 목사인 최태민과 관계를 가지고 있었고, 그 이후 최태민의 딸인 최순실과 비이성적이며 불합리한 연계가 결국 한 나라의 체계조차 붕과하기에 이른 경우였다(본문 제12장_ 영세교의 최태민과 그의 영적 후계자 최순실 참조). 이처럼 이단 기독교가 단순히 한 개인과 가정을 몰락하게 할 뿐 아니라, 사회를 혼란시키고 나아가 국가의 기강을 무너뜨리고 있다는 저자의 말이 실감 가게 하는 대목이다.
이단은 사람들의 눈과 귀를 멀게 하고 정상적인 사고나 생활을 못 하도록 만든다. 사람들의 약점을 이용해 신도를 만들기도 하고, 통제와 세뇌를 통해 교회에 위해를 가하고, 사회적 공신력을 떨어뜨리고 있다.
1994년 이단 종파 광신도에게 피살된 종교연구가 탁명환 소장의 경우와 같이 한국에 유독 많이 난립하는 기독교 이단에 대해 고발하고 그 실체를 밝히는 일은 많은 송사나 죽음의 위험까지도 무릅쓴 일임은 널리 알려져 있다. 그렇지만 정년을 눈앞에 둔 노신학자, 저자 허호익은 이제껏 연구해 온 이단 기독교에 대해 이야기하지 않을 수 없다. 그들이 사회에 막대한, 악한 영향력을 행사하며 많은 사람의 삶과 가정을 붕괴시키는 걸 넘어 국가까지 공포로 몰아가고 있다. 저자는 또한 한국교회가 이단의 교리와 전도 전략을 분별하여 경계심을 가짐으로써 이단의 미혹으로부터 경건한 신자들을 보호하기 위해 이 책을 썼다고 저술 동기를 밝히고 있다.


이 책에서 다룬 주요 이단들

이 책에서 다루고 있는 주요 기독교 이단과 그 교리들은 실로 방대하다. 특히 근래에 사회적 문제를 일으키는 이단 기독교들을 망라하여 집중적으로 다루었다. 김성도의 ‘새주교’, 백남주의 ‘천국 결혼’과 ‘거룩한 성교’, 황국주의 피가름 교리와 혼음, 김백문의 <기독교 근본원리>와 성체(聖體) 복귀론, 문선명의 ‘통일교’, 정득은의 <생의 원리>와 성혈 전수 및 영체교환 교리, 박태선의 <오묘>의 혈액정화 교리와 섹스 안찰, 피가름 교리의 최근 계보: 변찬린, 박윤식, 정명석, 박명호, 박태선의 ‘신앙촌’, 조희성의 ‘영생교’와 승리제단, 안상홍 장길자의 ‘하나님의교회’, 박옥수의 ‘구원파’와 기쁜소식선교회, 변승우 집단의 큰믿음교회(현 사랑하는교회), 류광수 ‘다락방’(세계복음화전도총회), ‘영세교’의 최태민, 이만희의 ‘신천지’까지.
이 많은 이단에 대해 그 뿌리와 계보는 물론 세세한 교리적 문제와 그 행태를 파헤쳤으며, 더 나아가 조직신학자이자 대한예수교장로회(통합) 이단사이비대책위원의 전력을 발휘하여 신학적 진단과 함께 신학 형태별 분류(신론적 · 기독론적 · 성령론적 · 삼위일체론적 · 성경론 및 계시론적 · 교회론적 · 구원론적 이단 등)도 꾀하였다.


[이 책을 펴내며]

최근 사이비 종교들에 의해 자행될 수 있는 온갖 비리적 행태가 결코 남의 이야기만이 아니다. 폐쇄적인 사이비와 이단들의 포교 활동이 우리 생활 깊숙이 들어와서 생명의 위협까지로 다가오고 있다.
이단이나 사이비 종교는 한 개인과 가정의 몰락하게 할 뿐 아니라, 사회를 혼란시키고 나아가 국가의 기강을 무너뜨릴 수 있다는 역사적 실체를 우리는 지금 눈앞에서 슬픔과 분노를 가지고 목격하고 있는 것이다.
한국교회는 현재 내외적으로 삼중적 위기에 처해있다. 여러 가지 이유로 ‘정통 기독교’의 교세가 침체하고 사회적 공신력이 저하되어 사회가 교회를 걱정하는 지경에 이르렀다. 이에 덩달아 기독교 신앙을 왜곡하고 거짓된 정보와 자료를 가지고 기독교에 대한 적대감을 노골적으로 표현하는 ‘안티 기독교’의 세력도 만만치 않은 실정이다. 가장 심각한 것은 100개가 넘는 ‘이단 기독교’ 집단들이 경쟁적으로 기독교 신앙의 본질을 왜곡하고 자신들의 세력을 확장하기 위해 기성교회의 신도들을 미혹하고 사회적 물의를 일으키고 있는 현실이다.
이 책은 <이단은 왜 이단인가>(허호익 지음, 2016)의 후속 작업으로서 한국교회사를 통해 이단이 형성되고 계승되어 온 역사와 계보 그리고 이단들의 주요한 교리의 문제점과 그들의 전도전략을 소개한다. 이단의 교리와 전도 전략을 분별하여 경계심을 가지게 함으로써 이단의 미혹으로부터 경건한 신자들을 보호하기 위함이다.
그리고 세계교회사적으로 가장 표적인 이단이라 할 수 있는 영지주의 기독교의 이단적 교리를 분석한 “지주의의 기독교 왜곡과 사도신경 형성의 배경”이라는 논문과 단군상 건립하고 기독교를 폄훼하는 “이승헌의 단월드의 종교성과 상업성”에 관한 논문을 부록으로 실었다.
증보판을 내면서 모든 내용을 재검토하고 표현들을 가다듬고 내용도 조금 보완한다. 그리고 동성애가 교계의 뜨거운 쟁점이 되고 있으며, 몇몇 교단에서 동성애 옹호를 이단으로 규정하기에 이르다. 따라서 부록에 “동성애 옹호는 이단인가”라는 글을 보완, 증보한다.
첨언하자면, 이 책의 초판은 2017년 문화관광부 주관 “세종도서 학술부문” 수상작이다.

연세대학교 신학과 졸업 연세대학교 연합신학대학원 졸업 연세대학교 대학원 졸업(신학박사: 조직신학 전공) 장로회신학대학교 신학대학원 졸업(M. Div.) 연세대학교 백낙준 명예총장비서 역임 한국기독교학회 총무 역임 대전신학대학교 교수 예장(통합) 대전서노회 기관목사 예장 총회 이단사이비대책위원회 전문위원 한국조직신학회 감사 저서 및 역서 『신앙,성서,교회를 위한 기도교 신학』도서출판 동연,2009 『귀츨라프 생애와 조선 선교활동』한국기독교역사연구소, 2009 『길선주 목사의 목회와 신학사상』대한기독교서회, 2009 『단군신화와 기독교』대한기독교서회, 2003 『예수 그리스도 바로보기』한들출판사, 2003 『현대조직신학의 이해』대한기독교서회, 2003 『그리스도의 삼직무론』한국장로교출판사, 1999 『성서의 앞선 생각』한국장로교출판사, 1998 『예수의 사상과 역사적 배경』V.G. Simkhovitch, 대한기독교서회, 1980 『기독교의 역사』K.S.Latourette, 대한기독교서회, 1982