지극히 개인적이면서도 가장 실제적인, 쉐퍼 박사의 영적 조언!

 

영적 죽음과 교만을 이겨내고, 주님의 임재 속에 살기 위해 분투하며, 불가능한 상황 속에서도 믿음의 발걸음을 내디뎠던 프랜시스 쉐퍼. 이 책은 무감각하게 일상을 살아가는 오래된 신앙인들의 거짓 영성과 맞닥뜨리게 하는 동시에, 그 너머에 계신 승리자 예수 그리스도에게로 우리를 인도한다.

 

1부 : 1951-1960년의 편지 가운데 선별된 1부는 쉐퍼가 삶에서 영적 실재의 재각성을 경험하기 시작한 1951년 직후에 쓰였다. 이후의 편지들은 이러한 ‘재각성’이 어떻게 뿌리 내리고 자라서 쉐퍼의 삶을 완전히 변화시키는지 잘 보여 준다.

 

2부 : 1961-1982년의 편지 가운데 선별된 2부는 영적 실재가 의미하는 바가 무엇인지를 개인의 일상생활이라는 좀더 넓은 동심원에 적용한다. 일상생활의 핵심적 관심사인 죄와 용서, 두려움, 우울, 질병, 죽음을 견디는 법, 실패를 아름다움으로 바꾸기, 성령의 능력과 임재 가운데 살기, 기도하며 날마다 주님과 동행하기 등에 대한 문제들을 다루는 편지가 실려 있다.

 

3부 : 2부와 마찬가지로 1960-1980년의 편지 가운데 선별된 3부는 영적 실재의 의미가 결혼, 가족 그리고 성관계의 영역에까지 확장된다. 결혼생활에서의 만족, 이혼, 혼전 성관계, 남성 동성애, 여성 동성애, 남녀의 성역할, 깨어진 결혼의 회복 등 우리 인생에 가장 깊숙한 영역에 대해 쓰고 있다.

 

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그가 처음으로 영적인 실재와 맞닥뜨린 것은 18세 청년으로서 회심했을 때다.
그러나 그로부터 한참 뒤 39세가 되어서야 쉐퍼는 무엇인가 심각하게 잘못되었음을 깨닫는다.

자신의 영적 생활이 냉랭해지고 실재성이 부족하며, 개인 삶의 중심에 영적 실재가 없단면
삶이든 사역이든 아무 의미가 없다는 사실을 깨닫게 된 것이다.
쉐퍼의 삶에서 볼 수 있는 동심원의 구조는, 첫재로 영적 실재에 대한 재각성이 있고,
다음으로 그것이 쉐퍼 자신의 개인적인 삶에서 영향을 미쳤으며, 그 다음에는
삶과 문화 전체로까지 뻗어 나가는 더 큰 원들이 있다.

 

쉐퍼의 다양한 관심과 글 그리고 활동들을 이러한 동심원의 관점에서 바라보면 흥미롭다.
쉐퍼의 활동이 좀더 넓은 삶과 문화의 영역들을 끌어안으면서 강조의 지점이 달라지는 것을 볼 수 있다. 그러나 동시에 그의 삶의 중심에는 변하지 않은 영적 실재를 기초로 하는 연속성이 있다.

 

                                                                             -  머리말 중

이 책은 2권의 책이 앞뒤로 합본되어 있는 책입니다.
앞부터 읽어도, 뒤부터 읽어도 좋습니다.

기독교 예술관 분야에서 오랫동안 고전의 위치를 누려왔던 쉐퍼의 "예술과 성경"과 현대 문화의 위기와 그리스도인의 과업에 관해 탁월한 관점을 제시해 온 로크마커의 "예술과 그리스도인"을 한 권에 담는다. 20세기의 지적·영적 거장으로 손꼽히는 쉐퍼와 로크마커의 우리 시대를 향한 통찰력 있는 호소를 만날 수 있을 것이다.

예술과 성경
예술에 깊은 관심을 가진 신학자인 프란시스 쉐퍼 박사는 성경이 다양한 예술 형식의 사용을 기록한다는 것을 보여준다. 그리고 그는 현대로 돌아와 기독교적 예술관이 가질 수 있는 열한 가지의 시각을 제시한다.

"그리스도의 주재권과 성경 규범 아래서 우리가 누리는 자유를 이해하고 있는가? 우리 삶의 창조적인 부분이 그리스도께 바쳐져 있는가? 그리스도는 우리의 삶의 전 영역에서 주인이시므로 그리스도인의 삶은 진리?불타오르는 진리?뿐 아니라 아름다움도 창출해야한다."

"그리스도인의 삶은 예술 작품이어야 한다. 상실과 절망으로 허덕이는 세계에서 그리스도인의 삶은 진리와 아름다움의 예술로 빚어져 가는 삶이어야 한다."
- "예술과 성경" 본문 중에서(37, 75면)

◎ 프란시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer, 1912-1984)는 1930년 성경을 완독한 후 기독교가 삶에 대한 진리임을 깨닫고 그리스도인이 되었다. 웨스트민스터와 페이스 신학교를 졸업하고, 유럽에 선교사로 파송된 그는 1955년 스위스에 라브리 공동체(L"Abri Fellowship)를 설립하여 찾아오는 수많은 젊은이들을 주님께로 인도했다. 1984년까지 그의 생애 동안 그가 직면한 위기마다 하나님의 뜻을 헤아렸고 거기서 깨달은 "불변의 진리"를 이웃들과 나누고자 했다. 그는 본서 외에 25개 이상의 언어로 번역된 22권의 크고 작은 책을 남겼다.

예술과 그리스도인
본서에서 세계적인 미술사가 로크마커 교수는, 현대 예술의 위기는 현대 문화 전반의 위기라는 더 큰 위기의 한 표현임을 입증한 다음, 경건주의적 활동에만 주력한 나머지 문화의 세속화를 방관한 기독교의 오류를 예리하게 지적한다. 아울러 20세기 말의 진정한 개혁 운동만이 현대 문화와 예술을 새롭게 변혁시킬 수 있음을 호소하면서, 그리스도인 예술가들의 사명과 그들을 위한 구체적인 지침을 명료하게 제시한다.

"예술이 하나님의 창조물로서 고유한 의미를 지닌다면, 예술을 정당화하려고 노력할 필요는 없다. 예술의 정당성은 이미 그것이 하나님이 부여하신 가능성이라는 사실에 내재한다."
- "예술과 그리스도인" 본문 중에서(53면)

◎ 한스 로크마커(Hans R. Rookmaaker, 1922-1977)는 네덜란드의 인도네시아 식민지 지사의 아들로 태어났다. 그가 기독교를 처음 접한 것은 기독교 계통의 고등 학교에 들어가서였으며, 그 후 나치 치하의 고국에서 지하 운동에 관여하다 투옥되면서 성경을 읽고 회심하게 된다.

1952년 암스테르담의 시립 대학을 졸업하고, 1959년에 박사학위를 받은 그는 1985년부터 라이덴 대학을 거쳐 자유 대학교에서 미술사를 강의했고, 「현대 예술과 문화의 죽음」(IVP), 「예술과 그리스도인의 생활」(생명의말씀사) 등의 저서를 남겼다. 저명한 재즈 비평가이기도 한 그는 네덜란드 국립 라디오의 편성 위원회와 영화 이사회, 라브리 공동체 등에서 활동했다.

변하는 세계에서 불변의 진리를 전하는 방법에 대한
실제적인 지식에 이르게 하는 안내서

 

프란시스 쉐퍼 시리즈 2 - 기독교 철학 및 문화관
이성에서의 도피

기독교 사상을 효과적으로 전하기 위해서 우리는
우리 세대의 사고방식을 알아야 한다.
그러나 현대 사상의 흐름을 알려면,역사적으로
오늘과 같은 상황에 이른 경위를 알아야 하며
또한 철학적인 사고 방식의 전개에 대해서도
어느 정도 자세하게 고찰해야 한다

저자는 토마스 아퀴나스의 은총과 자연에서부터 시작하여
하나님이 우리의 이성으로부터 격리되는 과정을
예리하게 파헤침으로 현대의 근원적 문제를 지적한다.

복음주의 선교사, 철학가, 저자, 강연가로서 펜실베니아 주 필라델피아의 루터교 가정에서 출생했고, 웨스트민스터 신학교, 페이스 신학교 등에서 수학했다. 1948년 스위스로 건너가 각국에서 오는 젊은이들에게 깊은 관심을 쏟던 중 1955년에 국제적 연구와 사역을 위한 공동체 라브리(L'abri)를 설립하였다. 이곳을 통해 많은 토의와 연구, 그리고 수많은 사람들이 믿음으로 돌아오는 일이 이루어졌으며, 전 세계로 사역이 확장되었다. 그는 오늘날 사회 병리 현상의 주원인이 ‘진리는 절대적이 아니라 상대적’이라는 사상에 있다고 보고, 20여권에 걸친 방대한 저서를 통해 상대적 진리관이 사회 각 분야에 초래된 결과들을 기술하고, 우리 세계의 유일한 해결책은 성경적 절대 기준으로 돌아가는 길뿐이라고 주장한다.