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칼빈 신학 개요 세트 (전2권)  
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저자 : 한국칼빈학회  |  출판사 : 두란노아카데미
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칼빈 신학 개요 & 칼빈, 그후 500년
칼빈 탄생 500주년 맞이 기념 대작
<한국칼빈학회>에서 칼빈의 신학을 집대성하다

칼빈의 전공자의 25명이 자신의 연구 주제를 기도한 내용들로 이루어져 칼빈에 대한 가장 전문성이 있고 공신력이 있는 칼빈에 대한 교과서가 될 것이다.
칼빈이 태어난 지 500주년이 되는 역사적인 해에 ‘한국칼빈학회’에서 한국의 신학생과 목회자, 그리고 대학생과 평신도가 두루 읽을 수 있는 칼빈에 대한 교과서적 서적을 출간한다. 이 책의 특성은 다음과 같다.
첫째, 칼빈 연구로 박사학위를 받은 칼빈 전공자들이 자신의 연구 주제를 기도한 내용들로 이루어져 있다. 따라서 가장 전문성 있고 공신력 있는 칼빈에 대한 교과서가 될 것이다.
둘째, 칼빈에 대해 더 자세히 알기 원하는 독자들에게 꼭 필요한 필독서요 안내서가 될 것이다.

* 책 소개
칼빈 탄생 500주년의 의미
2009년은 칼빈이 태어난 지 꼭 500주년이 되는 역사적인 해로, 국제적으로 다양한 기념행사를 한창 진행 중이다. 이처럼 전 세계적으로 그를 존중하고 그의 신학을 깊이 있게 연구하는 데에는 몇 가지 이유가 있다.

첫째, 칼빈은 역사상 가장 역동적인 16세기 종교 개혁 시대에 교회와 신학이 가야 할 방향을 상징적이고 함축적으로 제시했다는 점에서 시대를 초월하는 탁월함이 있다. 그는 하나의 기독교 세계였던 중세 유럽 안에서 역동적인 개신교의 교회들이 형성되면서 근대 세계로 접어드는 역사적 과도기에 태어나서 활동했다. 중세 기독교 천 년의 문명이 해체되면서 유럽이 전혀 새로운 근대 사회로 재편되어 가던 16세기라고 하는 대 격변기에 신학을 전개했던 것이다. 따라서 개신교의 입장에서 보면 그 시대는 자신의 신학적 정체성의 확립과 그 젊은 교회의 확장이라는 매우 긴요한 시대적 요구들이 복합적으로 존재했던 시기였음을 알 수 있다.

칼빈의 신학은 변혁기였던 16세기 이후 유럽과 북미 대륙에 있어서 거의 유일한 국제적인 신앙이었으며, 서양인의 신앙과 영적인 삶, 그리고 서양 사회와 민주주의 발전에 지대한 영향을 주었다. 칼빈은 그의 영향력을 프랑스의 위그노와 스위스의 개혁주의, 독일의 개신교, 네덜란드의 칼빈주의, 잉글랜드의 청교도, 스코틀랜드의 장로교, 헝가리와 폴란드의 종교 개혁주의, 이태리 북부의 신앙 공동체 등 전 유럽에 끼쳤다. 그는 강력한 영향력을 행사했던 가장 국제적인 종교 개혁자였던 것이다. 그렇기 때문에 칼빈 연구는 오늘날 여전히 중요한 의미가 있다.

둘째, 칼빈 연구는 결국 아시아 기독교의 정체성을 발견하고 그것을 형성하는 중요한 작업이 되기도 한다. 현대 기독교는 유럽과 북미는 물론, 남미, 아시아, 아프리카 등 제반 문명권을 포함하고 있다. 각 지역의 기독교 공동체가 미래를 향한 신학적 방향을 모색할 때마다, 신학자들은 기독교 전통으로 돌아가 과거의 지혜에 귀를 기울이게 된다.

그렇다면 서양을 이해하는 창문으로도 지칭되는 칼빈을 아시아에서 열정적으로 연구하는 이유는 무엇일까? 그 대답은 아시아의 선교 역사와 깊은 관련이 있다. 아시아의 개신교는 로마 가톨릭에서 분리된 교회 운동이 아니라, 서양의 선교사들에 의해서 기독교 그 자체로서 전래되었다. 즉 서양의 장로교회 혹은 개혁교회 선교사들에서 의해서 아시아의 개신교가 세워졌기 때문에 칼빈의 신학은 교회의 한 분파라기보다는 기독교의 복음 그 자체로 이해되어 왔던 것이다.

따라서 칼빈의 신학은 영적으로 어둡던 시기, 옛 것을 새 것으로 대체 해야만 했던 교회적 사회적 격변기에, 교회와 인간 사회를 건강하게 세워 나가야 할 방향을 제시해 주는 신학이었다. 칼빈의 위대한 점과, 그의 가르침이 아시아 교회에 절실하게 필요한 이유가 바로 여기에 존재한다.

칼빈의 생애와 사상

칼빈은 1509년 7월 10일 프랑스에서 태어났으며, 1564년에 세상을 떠나기까지 스위스의 제네바에서 주로 활동했다. 1538년에서 1541년까지의 3년을 제외하고는, 1536년에서 1564년까지 평생을 제네바라는 도시국가의 한 교회에서 목회자로 활동했다. 그러나 그는 가장 국제적인 영향을 끼친 탁월한 교회 지도자요, 개신교 신학을 집대성한 위대한 신학자로 평가되고 있다. 그러면, ‘칼빈의 신학’을 형성한 그의 생애와 사상의 의미를 생각해 보자.

첫째, ‘칼빈의 신학’은 인생이라고 하는 광야 학교를 통해서 형성되었다. 칼빈은 개신교 신앙을 믿는다는 이유 때문에 화형을 당했던 수많은 동족 프랑스 개혁교인들을 지켜보아야만 했으며, 그 스스로도 종교적 난민이었다. 칼빈 자신은 전혀 의도하지 않았고 또 가능하면 피하고 싶었던 제네바로 부름을 받았지만(1536-1538), 3년도 못 돼서 추방되는 수치감도 겪었다. 스트라스부르그에서 미망인 ‘드 뷔르’를 아내로 맞았으나(1540) 10년을 채우지도 못하고 사별해야 했으며, 자신의 아들이 태어나자마자 사망(1542)하는 것을 지켜보아야만 했다. 칼빈의 삶은 이렇듯 하나님의 은혜와 섭리로 이끌어진 하나님의 훈련의 과정이었다.

둘째, 칼빈은 성경에 근거한 새로운 차원의 경건과 개혁된 예배의 틀을 제시했다. 무엇보다 칼빈은 새로운 교파를 세워 지도자가 되어 보겠다는 야망을 가진 교회 정치가가 아니었다. 모든 교회가 가톨릭이던 환경 속에서 그는 성경에 기초한 교회를 세우려 했는데, 이런 순수한 노력은 그의 의지와 상관없이 새로운 교회를 만들게 했다. 그리고 그가 추구하는 경건과 예배는 유럽 사회의 새로운 영적 기반이 되었다.

셋째, 칼빈은 자신의 교회를 역사적 교회, 즉 초대 교회와 교부들과의 연속성 속에서 확립해야 한다고 믿었다. 따라서 칼빈의 모든 저작은 수많은 교부들의 인용으로 가득 차 있으며, 그중에서 당연히 어거스틴이 으뜸이었다. 이것은 로마 가톨릭이 아니라 개신 교회가 역사적이며 전통적이라는 칼빈의 신념을 반영한다.

넷째, 칼빈은 종교 개혁 교회의 다양한 흐름이 하나로 연합되어야 한다는 강력한 의지가 있었다. 따라서 칼빈은 로잔(1536)이든 베른(1536)이든 하게나우(1540)이든 보름스(1540)이든 레겐스부르그(1540)이든 주저하지 않고 달려가 개신 교회의 연합을 도모했다. 또한 칼빈은 중대한 일을 결정할 때 항상 주변 도시의 종교 개혁 지도자들과 서신을 교환하면서 의견을 나누었다.

다섯째, 칼빈의 신학은 현장(praxis)을 통해 구체적으로 실천되고 있었다는 점이 중요하다. 칼빈은 삶과 관계없는 사변적이고 공허한 신학을 추구하지 않았으며, 그는 역사의 현장과 맞닿아 있는 교회의 교사(Doctor ecclesiae)였다. 따라서 칼빈은 장로 제도와 집사 제도 등 교회의 직제를 구체화했다.

여섯째, 결과적으로 칼빈의 신학은 심오한 학문적 체제와 내용을 갖추면서도, 가난한 자들과 난민들을 위한 구제와 복지라는 사회적 측면을 함께 포괄하는 통전성을 갖게 되었다는 점이 중요하다.

이 책을 통해 칼빈과 칼빈주의 사상은 칼빈 연구가나 신학자들만의 전유물이 아니라 목회자들의 강단에서, 그리고 성도들의 구체적인 삶 속에 꽃이 피고 열매 목회에 적용될 것이다.
정성구 박사 - 전 총신대학교 및 대신대학교 총장, 한국칼빈주의 연구원 원장

칼빈 탄생 500주년을 맞는 해에 칼빈 전공 학자들이 칼빈 신학의 요체가 되는 주제들을 선별하여 책을 출간하게 된 것을 크게 환영합니다. 그동안 꾸준히 늘어난 국내 학자들의 수와 그 학문적 수준으로 보아 이 책이 칼빈 학습의 유익한 길잡이가 될 것을 믿습니다.
이수영 박사 - 새문안교회 담임 목사, 세계칼빈학회 중앙위원회 종신위원

<한국칼빈학회>에서 칼빈의 신학을 새롭게 정립하고 확산하기 위해 함게 노력한 이 책은 한국 장로교 신학사에 중요한 의미를 지닌다고 생각합니다. 이 책을 통해 위대한 스승 칼빈의 신학 아래 하나되는 교회 연합도 이루기를 간절히 소망합니다.
이환봉 교수 - 고신대학교 교수, 개혁주의학술원 원장
한국칼빈학회
한국칼빈학회의 뿌리는 1963년에 결성된 ‘한국칼빈신학연구회’에 있다. 한국칼빈신학연구회는 1963년 12월 10일 대한기독교서회 회의실에서 51명이 모여 창립총회를 가지면서 출발하였다. 당시 회의록에는 다음과 같이 기록되어 있다. “장로교가 다수를 차지하고 있는 한국에 칼빈의 신학이 별로 소개가 되지 않았을 뿐만 아니라, 그의 신학적 근거를 칼빈의 신학에 둔다고 하는 한국 장로교회 내의 대다수의 목사들은 칼빈주의와 칼빈신학을 혼동하고 있다는 것을 느낀 몇몇 목사들이 1963년 11월 7일 하오 6시부터 9시까지 연세대학교 총장 공관에 모여 토의한 결과 그 모임을 발기인회로 하고 창립총회 소집 준비위원 3명으로 유호준, 김정준, 이종성을 선출하였다.” 이렇게 해서 창립된 한국칼빈신학연구회는 초대회장에 한경직, 총무 겸 서기에 이종성을 선출하였다. 그 외의 임원들을 소개하면 다음과 같다. 회계에 정세빈, 부회계에 정석복, 당시에 3개의 부서가 있었는데 연구부에는 한철하(부장), 김정준, 전경연, 한태동, 도양술, 이영헌, 지동식이, 출판부에는 안광국(부장), 김관석, 성갑식, 정하은, 정석복, 정세빈이, 서무부에는 윤인구(부장), 마삼락, 강신명, 유호준, 이영찬, 이종성이 포함되어 있었다. 한국칼빈신학연구회는 회칙 2조에서 “칼빈의 신학사상을 연구하여 한국 교회와 사회에 보급시키는 것”을 목적으로 규정하였다. 당시에는 칼빈의 작품은 말할 것도 없고 칼빈의 생애에 대해서도 한국에 제대로 알려지지 않은 상황이었으므로, 무엇보다 한국 장로교회의 뿌리를 만들었다고 할 수 있는 칼빈 사상을 제대로 알리는 것이 급선무였다고 판단한 것이다. 또한 한국칼빈신학연구회는 회원의 자격을 “본회의 목적에 찬동하는 이”로 규정함으로써 누구든지 관심을 가진 사람이라면 학자든, 목회자든, 평신도든 받아들이는 유연성을 보였다. 이것은 칼빈을 널리 알리겠다는 연구회의 목적과도 부합하는 것이다. 당시 회원들이 부담해야 하는 회비는 300원이었다. 또한 “칼빈신학”이라는 이름의 기관지를 년 2회 발행하려는 계획도 세웠으나 실제로 이루어지지는 않았다. 한국칼빈신학연구회는 칼빈이 죽은 지 450년이 되던 1964년에 회장인 한경직 목사가 시무하던 영락교회에서 4일간에 걸쳐 칼빈 사상에 대한 강연회를 개최하였다. 매일 600명이 넘는 사람들이 참여했을 정도로 그 열기가 뜨거웠다. 45년 전에 그 정도의 규모로 4일이나 연속 강연회를 했다는 것이 지금도 놀라울 정도이다. 그리고 이듬해 1965년에 영락교회에서 발표되었던 논문들을 묶어서 『칼빈 서거 400주년 기념논문집』을 출간하였다. 이것은 한국에서의 칼빈 연구에 있어서 하나의 획기적 이정표였다. 책자에 수록된 저자와 논문 제목은 다음과 같다. 이종성(“칼빈의 생애와 그의 위치”), 한경직(“목회자로서의 칼빈”), 김정준(“성서학자로서의 칼빈”), 한철하(칼빈 신학에 있어서의 경건), 토랜스(T. F. Torrance, “칼빈에 있어서의 신지식과 하나님에 관한 말의 문제”), 니젤(W. Niesel, “최근에 발행된 칼빈 설교집의 신학적 내용”), 드루리(C. Drury, “장로교의 근원”). 비록 132쪽 분량의 작은 논문집이지만, 한국의 대표적 칼빈 연구가들뿐만 아니라 세계적인 칼빈 학자들의 글까지 망라되어 있는 역사적 가치를 지닌 책이다. 대한기독교서회를 통해 발행된 책값은 200원이었다. 한국칼빈신학연구회가 창립된 1963부터 1977년까지의 자료들은 부분적이지만 보존되어 있다. 특히 회계 장부가 전해져 내려오고 있어서 당시의 활동들을 알 수 있게 된 것은 무척 다행스러운 일이라 할 것이다. 또한 당시 남은 이월금 7,601원이 아직도 전해져 온다. 지금은 없어진 500원 지폐들도 포함되어 있어 역사적 자료가 남기는 여운을 느끼게 해준다. 이 귀한 자료는 창립 때부터 총무와 서기로 한국칼빈신학연구회를 실질적으로 이끌어 온 이종성 박사가 지난 2006년 1월 한국칼빈학회 총회 때 참석하여 직접 전해준 것이다. 이를 통해 한국칼빈학회의 뿌리인 한국칼빈신학연구회의 활동상에 대해 알 수 있게 해준 이종성 박사에게 이 기회를 통해 감사를 드린다. 이종성은 1960년에 『기독교강요선』(서울: 대한기독교서회)을 번역하여 소개했고, 1968년에 『칼빈: 그의 생애와 사상』(서울: 대한예수교장로회총회출판부)을 저술하여 칼빈을 알렸고, 1973년에는 빌헬름 니젤의 『칼빈의 신학』(서울: 대한기독교서회)을 번역하여 소개함으로써 한국에서의 칼빈 연구에 선구적 역할을 하였다. 1970년대 말에 들어서면서 한국칼빈신학연구회의 활동은 정체를 보이다가 1985년에 와서 한국칼빈학회라는 이름으로 다시 탄생하였다. 한국칼빈학회의 회장으로는 신복윤, 한철하, 정성구, 이수영, 이양호가 역임하였고, 현재는 최윤배가 회장을 맡고 있다. 현재 한국칼빈학회는 1년에 4번(1월, 4월, 7월 10월 셋째 주일 지난 후 월요일) 모여 논문 발표회와 토론회를 가지고 있다. 이제는 한국에도 칼빈을 전공한 학자들이 많아졌고, 칼빈의 사상에 관심을 가진 목회자와 신학생들의 관심도 뜨거워 한국칼빈학회의 정기발표회 모임은 명실상부 한국에서의 칼빈 연구의 산실이 되고 있다. 또한 이 모임은 국내외에서 칼빈을 전공한 신진 학자들의 등용문 역할도 하고 있다. 현재 한국칼빈학회에 소속된 회원만도 120여명에 이른다. 한국칼빈학회는 국내에서의 칼빈 연구만이 아니라 국제적인 칼빈 연구의 흐름에도 동참하고 있다. 대개 2년마다 개최되는 아시아칼빈학회에서도 한국은 주도적인 역할을 하고 있다. 2009년 올해도 8월 17-19일까지 장로회신학대학교에서 제11회 아시아칼빈학회가 개최될 예정이다. 주로 한국, 일본, 대만의 학자들이 참석하는 아시아칼빈학회에서도 한국의 칼빈 연구자들이 가장 많이 논문을 발표하고 있다. 그리고 한국칼빈학회에서는 아시아칼빈학회에서 발표된 글들을 묶어서 『아시아 교회에서의 칼빈』(Calvin in Asian Churches)이란 제목의 책을 펴내는 일도 도맡아 하고 있다. 지금까지 이수영 목사의 편집으로 3권이 출판되었는데, 1995년 5회 서울대회, 1997년 6회 타이베이대회, 1999년 7회 도쿄대회, 2002년 8회 서울대회, 2005년 9회 타이베이대회, 2007년 10회 도쿄대회의 결과물들을 모두 수록하였다. 이것들은 영어로 된 책이기 때문에 아시아에서의 칼빈 연구 성과를 유럽이나 미국으로 알리는 통로가 되고 있다. 한국칼빈학회는 세계칼빈학회와도 매우 긴밀하게 연결되어 있다. 세계칼빈학회는 매 4년마다 세계에 흩어져 있는 칼빈 학자들 100여명이 모여 서로의 관심사와 연구 결과를 나누는 잔치이다. 세계칼빈학회는 전문적인 칼빈 연구자들의 모임이기 때문에 누구나 참여할 수 있는 것은 아니고 초청된 사람들만이 참석할 수 있다. 그런데 놀라운 것은 이 학회에 초청된 한국의 학자들이 전체의 10% 정도를 차지한다는 사실이다. 이것은 그만큼 한국에서의 칼빈 연구가 어느 나라보다도 더 왕성하다는 의미이다. 또한 이것은 1998년 서울에서 열린 제7회 세계칼빈학회의 결과로 이루어진 것이기도 하다. 세계칼빈학회는 초창기에 계속 유럽의 도시들(1-2회 암스테르담, 3회 제네바, 4회 데브레첸)에서 개최되다가 1990년 5회 대회 때에 처음으로 미국 그랜드래피즈에서 모였다가 다시 1994년 6회 대회는 에든버러에서 열렸다. 이처럼 유럽 중심으로 모이던 세계칼빈학회가 1998년 7회 대회를 서울에서 개최하게 된 데에는 당시 한국칼빈학회에서 활동하던 한철하와 이수영의 끈질긴 노력의 결과이다. 한국 장로교회가 1998년 세계칼빈대회를 역대 어느 대회보다 훌륭하게 치러냄으로써 세계 각국의 칼빈 연구자들은 한국에서의 칼빈 연구의 열기와 한국 장로교회의 성장에 큰 충격과 동시에 감동을 받았다. 『개혁전통 자료집』(Reformed Reader)의 편집자 중 한 사람인 존슨(William Stacy Johnson)은 서울대회의 참관기를 신문에 기고하면서 “서구 교회가 영적으로 얼마나 추락했는지를 돌아보고 자기성찰을 하게 해 준 사건”이라고까지 표현하였다. 이를 계기로 세계칼빈학회에 초청받는 한국 대표가 5명에서 12명으로 늘어나게 되었다. 이것은 미국에 이어 두 번째로 많은 숫자이다. 또한 서울대회의 실질적인 산파 역할을 한 이수영이 1998년부터 세계칼빈학회의 종신직인 상임운영위원(Presidium)으로 선출된 것은 획기적인 일이라 할 것이다. 이수영 목사는 유일한 아시아 출신 상임운영위원으로서 아시아를 대표하여 활동하고 있으며, 그의 노력으로 일본 대표 5명과 대만 대표 1명도 현재 세계칼빈학회에 공식 초청되고 있다. 한국칼빈학회는 칼빈 신학의 저변 확대를 위해 세 권의 책을 대한기독교서회를 통해서 순차적으로 발행하였다. 『칼빈 신학 해설』(1998), 『칼빈 신학과 목회』(1999), 『최근의 칼빈 연구』(2001)가 그것들이다. 또한 2004년부터 지금까지 한국장로교출판사를 통해 학회지인 『칼빈 연구』를 매회 발간하여 현재 6권까지 출판되었다. 그리고 이번에 칼빈의 사상과 칼빈의 유산을 계승하고자 학회에 속한 칼빈 전문가들이 심혈을 기울여 옥고들을 작성하고 두란노아카데미를 통해 출판하게 된 것은 매우 의미 있는 일이라 할 것이다. 지금도 칼빈의 사상을 연구하여 박사논문을 받은 사람들이 계속하여 정기발표회에서 최근의 연구 결과들을 선보이고 있다. 정기 모임에서 논문을 발표하기 위해서는 1년 정도 기다려야 할 정도로 한국에서 칼빈 연구자들이 많이 생겨나고 있다. 이제 문제는 칼빈의 사상을 오늘 한국 교회의 개혁을 위해 어떻게 접목시키고 열매를 맺느냐 하는 것이다. 칼빈 탄생 500주년 맞이한 지금 우리 앞에는 어떻게 하면 칼빈의 개혁적이고 긍정적인 유산들을 우리의 현실 속에 살아나도록 할 것인가 하는 과제가 주어져 있다. 아무쪼록 한국칼빈학회가 칼빈 탄생 500주년을 기념하여 출판하는 『칼빈 신학 개요』와 『칼빈, 그 후 500』년이 그 고민에 작은 해답의 실마리를 제공해 줄 수 있기를 바라는 마음이다. 앞으로 한국칼빈학회가 단순히 칼빈의 사상을 연구하고 보급하는 데 그치지 않고, 칼빈이 꿈꾼 하나님의 나라와 하나님의 통치를 교회와 사회 속에 현실화시키는 일에 일익을 담당하길 소망해 본다.
시리즈 소개 | 세트 | 세트낱권구성
한국칼빈학회 / 두란노아카데미
가격: 13,000원→11,700원
한국칼빈학회 / 두란노아카데미
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도서명칼빈 신학 개요 세트 (전2권)
저자한국칼빈학회
출판사두란노아카데미
크기(150*220)mm
쪽수
제품구성상품설명 참조
출간일2009-05-20
목차 또는 책소개상품설명 참조
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 저자(한국칼빈학회) 신간 메일링   출판사(두란노아카데미) 신간 메일링  
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