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'황금의 입' 요한 크리소스톰의 에베소서 강해

크리소스톰은 다른 신령한 저술가들과 마찬가지로 바울의 서신들을 해석하는 데 있어서 성령의 인도하심을 관건으로 삼았다. 그리고 그는 서신의 이해에 있어 인간의 성정을 결코 가볍게 여기지 않았기에, 그가 지닌 바울 사도에 대한 지순한 애정을 강해의 토대로 삼고 있음을 볼 수 있다.

실제로 본 강해 제2편에서 그는 바울 사도에 대한 자신의 이해를 진솔하게 표현하고 있다. "진실로 성령을 소유한 자들은 성령이 우리의 기업의 보증이 되신다는 것을 압니다. 그런 사람 중의 하나가 바울이었으며, 그는 저 세상의 복을 여기서 이미 맛보았습니다. 이것이 바로 바울이 그렇게도 열심을 내고, 아래에 있는 것들로부터 자유하기를 사모하면서, 자기 안에서 신음했던 이유입니다."

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로마서강해는 크리소스톰이 남긴 여러 작품 가운데서 가장 이론적이고 논증적인 것 중 하나로 꼽힌다. 전편을 통해 교리적 독특성과 함께 수사학적 우월성이 반짝이고 있다. 다른 신령한 저술가들도 마찬가지이긴 하지만, 특히 크리소스톰은 서신을 해석하는 데 있어 성령의 깨우치심을 관건으로 삼는 한편, 바울에 대한 남다른 애정을 강해의 바탕으로 깔고 있다. 강해의 시작과 끝부분, 그리고 강해 16에서 그러한 면이 실로 돋보인다. 이는 청중이 성경을 이해하는 일에 인간적 성정이 결코 배제될 수 없다는 나름대로의 판단에 따른 것이리라. 도도한 웅변력과 더불어뜨거운 도덕적 열정이 모든 설교에서 넘쳐 흐른다. 그의 강해는 1600여년이 지난 오늘날에도 거의 수정 없이 사용되어도 무난하다는 정평을 받고 있다. 본 로마서 강해는 저자가 콘스탄티노플의 감독직에 종사하기 전에, 그러니까 주후 397년 이전 안디옥에서 설교자로 있을 때 행했던 것으로 보인다. 그는 여황제 에우독시아(Eudoxia)에 의해 추방되어 망명지에서 여생을 마쳤다. 우리는 저자가 초대교회 헬라 교부였다는 권위 때문이 아니라, 어거스틴(Augustine)이 자주 인용했던 한 탁월한 주경학자였다는 점 하나만으로도 크리소스톰에게 관심을 가지지 않을 수 없다. 실로 십수세기 동안 독자들이 황금의 입 요한에게 보냈던 찬사가 오늘날에도 거듭될 것으로 믿는다.

아이들의 회심이야기는 저자들이 직접 보고 들은 어린이들의 회심과,
그들의 질병과 죽음 앞에서의 구원의 확신으로 기쁨으로 죽음을 맞은 이야기들을 과장됨 없이 기록한 실제의 이야기들입니다.



"저는 어머니를 제 목숨만큼 사랑해요.
하지만 저는 죽어서 그리스도와 함께 있기를 간절히 원해요."
-존 클랩 이야기(본문 中)-
요한 크리소스톰

황금의 입이라는 그의 별칭이 말해주듯, 설교자로서의 요한 크리소스톰의 명성은 기독교의 전새디를 통하여 타의 추종을 허락하지 않는다. 그는 헬라인으로서 로마 관료의 아들로 태어나 일찍이 수사학의 수련을 쌓았고, 후에 안디옥 근교의 수도원에서 수도자적 고행을 하면서 성경의 연구와 묵상에 깊이 몰두한 사람이다. 그러한 전력이 그를 그리스도의 복음을 전하는 한 도구로써 황금의 입이 되게 했음이 틀림없다. 교회사를 통해 크리소스톰이 설교의 제일인자라는 평가에는 아무도 이의를 제기하지 않는다.
서신서의 강해에서 그의 독특한 주석학적 개성이 나타난다. 복음서보다 서신서 강해에서 지속적이고 논리적인 방법을 보여주는데, 그는 각 서신을 전체적인 맥락에서 검증하고 있다.
크리소스톰은 다른 신령한 저술가들과 마찬가지로 바울의 서신들을 해석하는데 있어서 성령의 인도하심을 관건으로 삼았다. 그리고 그는 서신의 이해에 있어 인간의 성정을 결코 가볍게 여기지 않았기에, 그가 지닌 바울 사도에 대한 지순한 애정을 강해의 토대로 삼고 있음을 볼 수 있다.
실제로 본 강해 제2편에서 그는 바울 사도에 대한 자신의 이해를 진솔하게 표현하고 있다. '진실로 성령을 소유한 자들은 성령이 우리의 기업의 보증이 되신다는 것을 압니다. 그런 사람 중의 하나가 바울이었으며, 그는 저 세상의 복을 여기서 이미 맛보았습니다. 이것이 바로 바울이 그렇게도 열심을 내고, 아래에 있는 것들로부터 자유하기를 사모하면서, 자기 안에서 신음했던 이유입니다.'
에베소서는 성경 본문 말씀에 비추어 로마의 감옥에서 쓴 것이 분명하다. 바울은 에베소 사람들이 이미 자신의 가장 심오한 개념의 가르침을 받은 자들로 신뢰했기에 이제 이 서신에서 그의 장엄한 사상과 교리들을 아낌없이 채웠다. 그는 다른 서신에서는 거의 언급하지 않았던 생각들까지도 여기서는 매우 평이하다는 듯이 서술한다.
사도는 '내가 쇠사들에 메인 사신이 된 것은 나로 이 일에 당연히 할 말을 담대히 하게 하려 하심이니라.' 라고 했는데 사도가 '당연히 할 말을 담대히' 하려고 한 그 말은 과연 무엇인가.
크리소스톰은 에베소서 전편을 강해하면서 유독 4장 1절, 한 절의 강해에 무려 45쪽의 분량을 할애한다. 이는 전체의 10&에 해당하는 비중인데 크리소스톰이 에베소서와 바울에 대해 어떤 이해를 하고 있는지를 주목해볼 만한 대목이다.

제임스 제인 웨이
영국 허트포트셔 릴리에서 목사인 윌리엄 제인웨이의 넷째 아들로 태어났습니다. 그는 1659년 옥스퍼드의 그리스도 교회에서 문학사로 졸업했습니다. 그는 1662년의 예배 통일법, 1665년의 병병, 그다음 해의 런던 대화재 등을 근접 거리에서 지켜보면서 비국교도 설교를 했다는 이유로 여러 차례 체포될 위기를 겪기도 했습니다. 그는 총격을 당하기도 했는데, 다행히도 총알이 모자만 뚫고 지나가기도 했습니다. 그는 사십의 나이를 넘기지 못하고 폐결핵으로 세상을 떠났습니다.
코튼 매더
1683년 부터 1728년까지 뉴잉글랜드 보스톤 제2교회의 목사로 섬겼습니다. 그는 신학뿐만 아니라 역사와 과학, 그리고 의학에 대해서도 조예가 깊었으며 뉴잉글랜드뿐만 아니라 영국과 유럽에서도 탁월한 학자로 인정을 받았습니다. 그는 400권 이상의 저서를 남겼는데, 오늘날까지도 읽히는 책으로 미국에 있어서의 그리스도의 위업 등이 있습니다.
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도서명퓨어골드 시리즈 세트(전4권)
저자요한 크리소스톰,제임스 제인 웨이,코튼 매더
출판사지평서원
크기SET
쪽수
제품구성상품설명 참조
출간일2004-04-24
목차 또는 책소개상품설명 참조
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