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로마서는 ‘믿음의 책’으로 간주된다. 특히 루터의 종교개혁 전통을 따르고 있는 개신교는 로마서를 해석함에 있어 행동을 강조하는 야고보서와는 다르게 믿음을 강조하는 책으로 이해해왔다. 그 결과 개신교는 로마서에서 믿음만을 외치는 바울의 증언을 들었을 뿐, 그 믿음에 따라 총체적으로 변혁되는 새로운 삶의 복음은 듣지 못하게 됐다. 이 책은 개신교의 전통적인 로마서 이해와는 달리 로마서가 그리스도인들에게 복음에 일치한 삶을 살아야 함을 가르친다고 주장한다. 바울의 온전한 복음은 믿음과 행동 그 어느 것도 배제하지 않는다는 것이다. 그래서 저자는 오늘의 개신교가 로마서를 새롭게 읽으면서 믿음과 행동의 조화와 일치를 강조하는 정신을 되새겨야 한다고 말한다. 믿음과 생활의 일치, 이것이 로마서가 증거하는 복음의 정수이고, 오늘과 같이 교회와 강단의 권위가 실추되는 한국 개신교에서 더욱 강조되어야 한다는 것이 이 책에 흐르고 있는 주된 정서다. 책은 원래 저자가 미국 산호에 있는 산타클라라 한인연합감리교회에서 1990년부터 95년까지 교회에서 선포한 로마서 강해 150편을 묶은 것이다. 총 3권으로 나올 예정이며 이번에 나온 것이 첫째 권이다. 저자는 책의 제목은 ꡔ살아 있는 로마서ꡕ지만 실은 “죽기 살기로 읽는 로마서”라고 고백한다. 분량이 만만치 않을 뿐만 아니라 신학적 이슈와 참고문헌, 영감을 주는 주석 등 설교 본문 이외에 복잡한 체계가 까다롭기 때문이란다. 그래서 독자들에게 로마서의 말씀을 죽기 살기로 읽는다는 결단이 없으면 아마도 이 책을 읽기는 힘들 것이라고 경고하고 있다. 그러나 살아 역사하는 로마서를 접하고 싶은 사람들은 한번쯤 도전해 볼 만하다. 저자는 ‘읽기 어렵다’고 엄포(?)를 놓고 있지만 교인들을 대상으로 한 설교였기 때문에 지나치게 전문적인 것은 아니다. 각 장마다 ‘영감을 주는 주석’이라는 이름으로 마르틴 루터, 존 웨슬리, 칼 바르트, 반하우스, 제임스 던 등 다섯 신학자들의 해당 본문에 대한 주석을 소개한 것도 눈에 띄는 점. 이 책이 읽기 어려운 것은 아마 내용 때문이 아니라 끊임없이 믿음과 행동의 일치를 이루는 그리스도인이 되길 종용하는‘ 살아 있는’ 말씀 때문일 것이다.

로마서 1장
제1편 하나님의 교회와 로마(1)-바울의 꿈
제2편 하나님의 교회와 로마(2)-로마서의 능력, 세 가지 주제
제3편 종과 사도로 부르심(1)-사울에서 바울로
제4편 종과 사도로 부르심(2)-부름 받아 나선 이 몸
제5편 약속으로서의 복음
제6편 복음이신 그리스도(1)-나에게 예수는 누구인가?
제7편 복음이신 그리스도(2)-성결의 영
제8편 부르심을 받은 교회
제9편 소문난 믿음
제10편 교회와 사도
제11편 빚지고 사는 사람
제12편 부끄럽지 않은 복음
제13편 믿음으로 사는 의인(1)-하나님의 의
제14편 믿음으로 사는 의인(2)-누구의 믿음으로?
제15편 믿음으로 사는 의인(3)-믿음에서 믿음으로
제16편 진리를 막는 것들(1)-복음의 보편성과 선택성
제17편 진리를 막는 것들(2)-복음이 절박한 인생들
제18편 우상으로 빠지다
제19편 부끄러운 인생
제20편 하나님을 잃은 인생(1)-깊어 가는 밤
제21편 하나님을 잃은 인생(2)-복음이 절실한 사람들

로마서 2장
제22편 앉지 못할 자리에 앉은 인간
제23편 참으시는 하나님
제24편 책임은 끝까지
제25편 결과는 다르다
제26편 법으로 따져서는
제27편 소경 된 인도자의 고민
제28편 마음에 찍힌 표시

로마서 3장
제29편 특권을 주셨으니
제30편 하나님만이 참되시다
제31편 무법으로 어그러지다
제32편 두려움이 없는 죄인(1)-소리 없는 소리
제33편 두려움이 없는 죄인(2)-죄인들의 목록들
제34편 율법 앞에 선 죄인
제35편 은혜 앞에 선 죄인(1)-대가 없는 선물
제36편 은혜 앞에 선 죄인(2)-어떻게 하면 은혜로우신 하나님을 만날 수 있을까?
제37편 화목의 제물
제38편 자랑할 것이 무엇인가?
제39편 율법을 넘어서 율법을 세우다

로마서 4장
제40편 아브라함의 자랑
제41편 제일 큰 행복
제42편 믿음의 아버지-그 뒤를 따라서
제43편 없는 것을 있는 것으로
제44편 우리를 위한 예수