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1945년 2차 세계대전의 종전 이후 미국과 소련 양국의 냉전체제는 1985년 구소련의 미하일 고르바초프의 집권으로 시작된 개혁과 개방의 변화에 이은 1986년 소련과 미국의 냉전과 이데올로기의 종식에 합의까지 국제 사회를 양분하여 지배하였다. 이와 같은 분위기에 편승하여 1989년 11월 12일 서독과 동독의 분단의 상징이었던 베를린 장벽이 해체되었고 1990년 독일은 통일되었다. 냉전 1945-1986의 종식 이후 국제 사회는 라인홀드 니버의 우려와는 달리 공산권의 몰락에 따른 동구권 독립 국가들의 미주화에 대한 열망으로 정의와 평화를 창조하기 위한 기회로 간주하였다. 2차 세계대전 이후 구소련에 대한 니버의 걱정은 구소련을 중심으로 공산주의와 독재정치체제(전체주의)가 세계 전역에 확산될 것이라는 확신이었다. 그러나 니버의 예언과는 달리 오히려 오늘의 국제 사회는 미국중심의 새로운 패권주의와 일방주의가 새로운 질서로 재편되는 과정에 있다.
 
- 본문 중에서

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감사의 글
머리말

01 시작하는 글
문제제기와 연구목적
연구방법
내용의 전개

02 라인홀드 니버의 사회정의론의 배경
시대적, 사회적 배경
사상적 배경
신학적 배경

03 라인홀드 니버의 사회정의론
정의와 개념
정의와 사랑의 관계
정의와 힘의 관계

04 라인홀드 니버의 사회정의 실현방법, 권력정치론
권력정치론의 정당성 및 필요성
권력정치론의 윤리적 전제와 목표
권력정치론

05 라인홀드 니버의 권력정치론과 평화문제
권력정치론의 평가 및 비판
니버의 평화사상
정의와 평화

06 마치는 글
요약..
연구의 의의와 한계
향후 연구를 위한 제언

부록
쓰고나서
참고문헌
찾아보기

'신정통주의 신학'이 지나가고 '신자유주의 신학'으로 이어졌지만, '라인홀드 니버의 신학'에 대한 조명은 계속될 것으로 본다. 물론 니버의 신학에서 시대적인 제약이 있었다. 그러므로 이른바 '포스트 모더니즘' 에서 논의되는 문제들을 그의 신학에서 볼 수 없는 것이 많다. 그러나 기독교 윤리 특히, 정치 문제에 대해 니버가 이루어 놓은 신학적 결론은 오랫동안 원리적인 타당성을 유지할 것이다. 남태욱 박사는 '라인홀드 니버와 사회정의' 를 출판했다. 이 책에서 논의된 개념들인, 불가능한 가능성으로서의 사랑, 사랑의 근사치적 실현으로서의 정의, 힘의 균형, 비폭력적 저항, 평화주의와 의로운 전쟁, 그리고 현실주의는 니버에게서 나타나는 정치문제의 중심개념들일 뿐만 아니라, 결국 니버의 신학에 대한 종합적인 언급임을 확인하게 된다. 니버는 자유주의 신학에서 출발하여 어거스틴의 영향으로 현실주의로 기울어졌지만, 후기에는 다시 자유주의의 방향으로 돌아가는 듯 했다. 그래서 '기꺾인 자유주의 신학자' 또는 '자유주의를 넘보는 보수주의 신학자'라고 양 쪽에서 비판을 받지만, 1960년 대 이후의 오늘의 신학이 자유주의의 방향임을 시인한다면, 니버에 대한 새로운 조명은 매우 뜻이 있다고 본다. 남태욱 박사의 책은 이런 점에서 크게 공헌할 것으로 본다. 그리고 니버에 대해 관심이 있는 신학도들에게 좋은 자료의 제공과 함께 자극을 줄 것이 분명하다.
- 나학진 박사(전 서울대 종교학과 교수, 현 강남대 신학부 대우교수)

남태욱 목사가 금번 서울신학대학교에서 학위논문으로 "라인홀드 니버의 사회정의론 : 권력정치론을 중심으로" 를 제출하여 박사학위를 받고 이를 '라인홀드 니버와 사회정의' 라는 제목으로 출판하게 되었다. 니버의 사상 가운데서 중요한 것은 그의 정의의 이념과 더불어 보다 중요한 것은 정의를 실현하는 방법론이라고 생각된다. 그런 견지에서 남 박사의 이번 학위논문은 니버를 연구하는 사람들에게 큰 도움을 줄 것이다.
- 박봉배 (전 감신대, 목원대 총장)

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