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박영선 목사의 산상수훈 강해

우리는 하나님을 아는 지식이 없습니다. 하나님을 주로 시인하는 우리의 언어는 어눌하고 하나님께 다가서려는 우리의 의지는 너무나 짧습니다.
그런데 이제 말씀의 본체이신 예수님이 우리 곁에 현현하시어 영원한 말씀을 해 주십니다.
"나는 너희에게 이르노니" 우리의 한계성을 뛰어넘어 말씀과 인격으로 찾아오신 주님을 찬양하며, 이 책이 하나님의 본의를 더욱 알아가는 일에 한 도움이 되기를 희망합니다.

[본문 9~11, '1. 입을 열어 가르쳐 가라사대' 중에서]

예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라 입을 열어 가르쳐 가라사대 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요 (마태복음 5:1-3)

복음서는 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음 4권으로 되어있습니다. 누가복음의 저자는 예수님의 전기를 기술하였고, 요한복음, 마가복음, 마태복음의 저자들은 예수님의 생애 속에서 어떤 관심을 가지고 목적하는 바를 가려내서 기록하였습니다. 요한복음에 기록된 대로 주님께서 하신 일은 이 세상이라도 둘 수가 없을 만큼 많은데 그 중에서 어떤 목적을 가지고 주님의 생애를 조명하고 기록으로 남긴 것입니다.

특히 마태는 예수님의 생애 속에서 유대인들에게 가르치고 고치고 싶은 내용들을 중점을 두어 기록하였습니다. 유대인들은 자기네들이 하나님의 백성이요, 기다리던 메시아가 오시면 자기네들의 억울한 형편을 해결하시고 그 동안 당했던 모든 일들에 대하여 보상해 줄 것이라고 믿고 있습니다. 그래서 얘수님이 메시아인줄 생각하지 못했고 예수 그리스도의 십자가가 필요한 죄인임을 이해 못하였습니다. 그런 그들을 향하여 마태는 "하나님께서 원하시는 것이 무엇인가, 하나님 나라의 시민의 조건이 무엇인가, 너희들이 무엇을 틀리고 있고 예수님이 왜 메시아인가"를 말하는 것입니다.

마태복음 1장부터 4장까지 예수님이 바로 하나님이 예언하시고 준비하신 그 메시아임을 얘기하고 있습니다. 그리고 이제 4장 말미에 와서 예수님께서 드디어 공생애를 시작하십니다.

제일성은 "회개하라 천국이 가까왔느니라"입니다. 그 다음에 우리가 기대하고 예상하게 되는 것은 "메시아가 천국을 실현시키기 위하여 군사적, 정치적, 사회적으로 무슨 준비를 하셨는가"인데 산상수훈의 서두에서 "심령이 가난한 자는 복이 있다. 애통하는 자는 복이 있다"고 말씀하십니다. 이렇게 앞의 분위기나 기대와는 전혀 어울리지 않는 내용이 붙어 있습니다. 유대인이 선민이고 할례를 받았고 율법을 가지고 있으므로, 이제 하나님 나라의 실현은 저들의 형편을 해결하고 최소한 저들을 괴롭힌 자들을 심판하는 어떤 힘, 저들의 필요에 보상하는 어떤 힘일 것이라고 생각을 할 수 있는데 지금 마태복음이 하고 싶은 얘기는, "하나님 나라의 실현에 필요한, 그 나라의 백성을 부르시며 그 백성은 그 나라에 들어갈 조건으로 이러한 상태여야 한다는 것입니다. 즉 심령이 가난하고 애통하고 온유하고 의에 주리고 목말라야 한다는 것입니다. 물론 이런 것들은 다 윤리나 도덕의 차원에서도 고급한 것입니다. 그러나 여기 나타난 이 팔복은 모두다 종교성을 지니고 윤리도덕을 상회화는 고급한 이상이거나 가치라는 개념과 관념의 차원에서 소개되고 있는 것이 아니고, 이 모든 것은 예수 그리스도와의 관계에서 나타나는 현상이요 내용이요 조건임을 가르치는 것입니다.

이런 문제들 곧 심령이 가난학 애통하고 온유하고 의에 주리고 목마르고 긍휼히 여기고 하는 것들은 결국 무엇으로 묶여지는가 하면 11절에 있는 바와 같이 "나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있다"는 것입니다. 심령이 가난하고 애통하고 온유하고 의에 주리고 목마르고 하는 것들을, "맞아, 예수를 믿으면 이렇게 착해야 돼. 이쯤은 돼야 해"하는 도덕적 가치로서 인정받으려고 해서는 안 된다는 말입니다.

기독교 신앙에 있어서 가장 오해하기 쉽고 우리 성도들이 자주 걸려 넘어지는 문턱은 사실 이런 윤리와 도덕적 차원에서의 가치들입니다. 우리들이 가지는 모든 신앙은, 이를테면 기도를 하고 봉사를 하고 성경을 보고 전도를 하고 양보를 하는 것들은 그 자체의 도덕적 가치 때문에 신앙의 차원에서도 힘이 발휘되는 것이 아닙니다. 우리에게 양보나 용서가 있다면 그것은 예수 그리스도와의 관계에서 발생한 내용이요 행동인 것입니다. 우리는 우리의 존재의 상태가 변하지 않고 선한 것들을 긁어모으는 그런 존재가 아니고, 우리에게서 발휘되고 행동하는 어떤 덕목들이 있다면 그것은 우리의 존재가 바뀌었기 때문에 발생하는 열매인 것입니다. 우리의 존재가 바뀌었다는 것은, 예수 그리스도를 닮고 예수 그리스도 안에 있고, 예수 그리스도가 우리 안에 있어서 우리의 존재가 내가 나의 주인이었던 존재로부터 예수 그리스도가 나의 존재의 중심된 존재로의 변화가 있고, 이것이 만들어낸 결과로서 종교적이고 윤리적이고 도덕적인 어떤 것들이 발생하는 것입니다...

서문

1장 입을 열어 가르쳐 가라사대
2장 심령이 가난한 자는 복되다
3장 애통하는 자는 복되다
4장 온유한 자는 복되다
5장 의에 주리고 목마른 자는 복되다
6장 긍휼히 여기는 자는 복되다
7장 마음이 정결한 자는 복되다
8장 화평케하는 자는 복되다
9장 의를 위하여 핍박받는 자는 복되다
10장 너희는 세상의 빛이라
11장 착한 행실을 보고
12장 이웃사랑으로 완성되는 율법
13장 분노와 악의를 버리는 이웃 사랑
14장 이웃사랑의 시작, 가정
15장 맹세하지 말라
16장 악한자를 대적하지 말라 1
17장 악한자를 대적하지 말라 2
18장 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라 1
19장 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라 2
20장 사람앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라
21장 이방인처럼 기도하지 말라
22장 너희는 이렇게 기도하라 1
23장 너희는 이렇게 기도하라 2
24장 금식 할 때에
25장 하늘에 쌓는 보물, 땅에 쌓는 보물
26장 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니
27장 염려하지 말라
28장 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라
29장 오늘
30장 비판하지 말라
31장 거룩한 것을 개에게 주지 말라
32장 대접받고자 하는 대로 대접하라
33장 좁은 문으로 들어가라
34장 좋은 나무의 아름다운 열매
35장 반석위의 지은 집