모든 성경책은 교회 안에서 상호보완적인 역할을 하고 있다. 즉 오랜 인간 역사 가운데서 다양한 지역, 수많은 사람들을 통해 특별하게 계시된 하나님의 말씀은 총체적인 관점에서 이해되어야 한다. 따라서 건전한 종교개혁자들은 '오직 성경으로' (sola scriptura)와 더불어 '전체 성경으로'(tota scriptura)를 강조했다. 야고보서는 '오직 믿음으로'(sola fide)에 반하는 주장을 하는 것이 아니라 하나님의 구원을 받아 교회에 속한 성도들이 믿음 위에서 어떻게 살아야 하는지 분명히 보여주고 있다.

하나님을 진정으로 경외하던 초대교회 시대의 믿음의 선배들은 야고보서가 하나님의 계시라는 사실을 깨달아 알고 있었다. 종교개혁 시대의 존 칼빈을 비롯한 건전한 성도들 가운데 야고보서가 하나님의 계시된 말씀이라는 사실을 의심한 자는 한 사람도 없었다. 나중 벨직신앙고백서와 웨스트민스터신앙고백에서는 야고보서가 다른 모든 신약성경과 마찬가지로 정경임을 천명하고 있다.

하지만 마르틴 루터는 야고보서를 '지푸라기 복음'이라 폄하했다. 이는 그의 성경관에 심각한 문제가 있음을 보여주고 있다. 그는 성경에 대한 올바른 견해를 가지고 있지 못했다. 그가 아무리 큰 성과를 이룬 유명한 종교개혁자라 할지라도 우리는 그를 아무런 문제 없이 받아들이기 어렵다.

또한 신학자들 가운데는 로마서가 믿음을 강조하는 데 반해 야고보서는 행위를 강조하기 때문에 두 책의 가르침이 상호 위배된다고 말하는 자들이 종종있다. 그것은 야고보서를 폄하했던 자들과 야고보서의 내용에 대한 진정한 깨달음이 없는 사람들의 부정적인 영향으로 말미암은 것으로 보인다. 하지만 그런 자들은 성경을 근본적으로 오해하고 있는 자들이라 할 수밖에 없다.

우리는 야고보서가 다른 성경책들보다 믿음을 더욱 강조하고 있다는 사실을 기억해야 한다. 성도들의 삶 가운데 드러나는 모든 선한행위는 그 믿음으로 말미암는 것임을 분명히 보여주고 있기 때문이다. 우리는 이 점을 분명히 깨달은 상태에서 교회으 책인 야고보서를 읽어야 한다.
- 저자 머리말 중에서 -