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<칼뱅작품선집> 제3권에는 칼뱅의 스트라스부르에 체류 시기의 결실이 2차 재네바 사역 초기에 맺힌 내용이 담겨 있다. 칼뱅은 스트라스부르에서 3년을 보내면서 현저하게 달라지는 자신을 발견한다. 사돌레토의 라틴어 편지를 받은 제네바 당국은 당황한 채 칼뱅에게 답장을 서 줄 것을 부탁했다. 마지못해 붓을 든 칼뱅은 이미 1539년 스트라스부르에서 출판한<사돌레토에게 주는 답신>에서 말씀의 우선성과 칭의 외에도 교회의 진정한 보편성 문제를 다뤘다. 그러기에 그는 로마가톨릭교회가 그에게 베푼 성례의 효력을 의문시하지 않았다.
다시 제네바로 돌아간(1541) 칼뱅은 스트라스부르의 경험을 반영하는 일련의 작품들을 펴낸다. <성만찬 소고>가 출판된 것은 1541년 말 제네바에서이지만, 그가 이 글을 작성한 것은 이미 스트라스부르 시절이다. 종교개혁 진영이 성찬의 문제로 분열하는 모습을 본 칼뱅은 이 글에서 루터파와 츠빙글리파를 화해시킬 일종의 대안을 제시한다. 칼뱅의 탁월한 업적 가운데 하나는 제네바 <교회법규>(1541)를 작성한 것이다. 마르틴 부처에게서 영감을 받은 네 직분 제도(목사, 교사, 장로, 집사)는 이후 개혁/장로교회의 기본 골격이 된다. 이어서 작성된 <교리문답서>(1542) 역시 제네바 교회의 어린이 교육을 위한 기틀이 된다.
1543년은 칼뱅의 여러 작품들이 나오던 해다. 본서는 그중 로마교회의 미신을 폭로하는<성해론>과 제국의 지도자들이 현실을 인식하도록 촉구하는 <교회개혁의 필요성>만을 담고 있다. 흔히 불어의 기념비적 작품으로 여겨지는 <성해론>은 칼뱅의 가장 공개적인 풍자 작품에 속한다. 칼뱅에 따르면 성해 숭배는 그 자체로 나쁘다. 왜냐하면 그것이 하나님에 대한 참된 경배에서 신자들을 이탈시키기 때문이다.<교회개혁의 필요성>은 칼뱅이 당시 신성로마제국의 황제인 카를5세에게 교회가 개혁되어야 할 필요에 대해 간곡하게 권면한 글로서, 교회의 악습 열거, 치료책 제시, 개혁의 필요성, 교회의 일치, 개혁의 자격을 논한다. 논지가 분명하고 잘 정리되어 있지만 여러 번 반복되는 주제들 가운데서 제네바 개혁자가 말하고자 하는 핵심이 있다면 그것은 예배의 갱신 문제와 구원의 바른 방식인 이신득의 문제로 압축될 수 있을 것이다.

약어표
편역자 서문

사돌레토에게 주는 답신(Responsio ad Sadoleto, 1539)
성만찬 소고(Petit Traite de la Sainte Cene, 1541)
교회법규(Ordonnances Ecclesiastiques, 1541)
제네바 교리문답서(Le Catechisme de Geneve, 1542)
성해론(Traite des Reliques, 1543)
교회개혁의 필요성(De Necesssitate Reformandae Ecclesiae, 1543)

색인

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