신앙도서 > 영적성장 > 기독교세계관

우리는 세속화의 시대에 살고 있다. 사회학자들은 지금 이 세계에 거대하고 근본적인 사회적 변화가 일어나고 있다는 사실을 인식하고 집중적인 연구를 진행하였는데, 그것이 바로 세속화 현상이다. 세속화는 19세기 후반 유럽에서 시작되었으며, 20세기에는 전 세계로 확산되고 심화되었다. 필자는 현대 사회와 교회의 세속화를 여러 측면에서 분석하고 이를 극복할 수 있는 대안을 제시하려고 노력하였으며, 한국 교회가 세속화를 극복하고 21세기에도 힘차게 발전하여 한국을 기독교 국가로 만들고 세계에 하나님의 주권을 확립하는 데 주도적 역할을 감당하기 바라는 마음에서 본서를 출판하였다.

[본문 132-133쪽 '제6장 그리스도인의 경제 윤리'중에서]

6.구제와 집사 제도

그런데, 교회는 빈부의 문제를 의식뿐만 아니라, 그 증거로서 물질적으로도 평등을 지향할 사명을 가지고 있으며, 이것은 성경적 전통에서 '구제'의 방법을 통해서 성취된다.

구제는 부자가 부를 유지하는 윤리적 근거이며, 현숙한 주부의 조건이며(잠31:20, 딤전2:9-10), 중생한 크리스천의 생활 자세(눅19:8, 행9:36, 10:2-4, 엡4:28)로서 하늘에 보물을 쌓는 특권이며(눅12:33), 주님의 지상 명령인 이웃 사랑을 실천하는 대표적 선행이다.

사랑을 말로만 하지 말고 행동으로 실천하라고 경고할 때마다 물질적인 구제를 지적하였다(요일3:16-18, 약2:14-17, 고후8:1-15). 그래서, '형제 사랑'은 구제와 동의어가 되었으며(살전4:9), '선행'이나 '봉사'도 초대 교회에서 구제를 의미하였다.

구약 시대에는 개인적으로 매년 추수의 잔여분과 매7년 수확 전부가 가난한 사람들에게 주어졌으며(신24:19-22, 출23:10-11, 레25:20-22), 교회적으로는 계속적인 구제 외에 매3년마다 전국민의 십일조를 구제에 사용하였다(신26:12-15).

신약 시대에는 개인적으로 헌신적인 구제가 격려되었으며 이웃 사랑과 진정한 경건의 표상이 되었고(약1:27), 교회적으로는 제사 제도와 성전 예배의 폐지에 따라 헌금과 헌물이 집중적으로 구제에 사용되었으며, 특별히 이 구제를 담당하기 위하여 집사 제도를 설치하였다(행6:1-6).

오늘날 한국 교회는 집사제도에 대한 성경적 의의를 회복 부흥시켜 구제를 주업무로 강조하여야 할 것이다. 구제와 집사 제도는 분리될 수 없다.

교회는 가난한 사람들을 보호하고 돕는 기관이다. 기본적인 의식주문제에 관한 한 하나님은 인격적 존엄성을 지키기 위하여 매우 강력한 보호 장치를 하고 계시며, 교회는 하나님의 기관으로서 이를 옹호해야 될 책임이 있다.

필수적인 의복은 보장되어야 하며(출22:25-27), 식생활은 평균에 이르도록 공급되어야 하며(고후8:13-15), 생계를 위한 토지와 주택은 돌려 주어야 한다(레25:23-34).

그러므로, 인간 생활의 기본적인 물자를 이기적인 목적으로 투기하여 값을 상승시키는 것은 심각한 죄악이다. 한국 교회는 크리스천의 경제 윤리를 확립하고, 초대교회가 가졌던 이웃 사랑과 헌신적인 구제의 비젼을 회복하여야 한다.

그러나 지나친 절약주의와 구제주의에 빠지는 것도 옳지 않다. 왜냐하며 이러한 선의가 지나칠 때 물질주의로 전락하는 모순에 빠지기 때문이다(막14:3-9, 고전13:3).

존 칼빈은 '기독교 강요'에서(3권10장), 일시적인 과도한 열심에서 자기 모든 재산을 팔아 가난한 사람들에게 구제하고는 그들에게 구걸함으로 연명하는 탁발 수도사들의 비합리성을 지적하고, 계속적인 구제를 위해서 합리적으로 구제할 것을 권하였으며, 재물을 생존적 필요에만 기계적으로 사용하는 절약주의의 냉정성을 비판하고, 하나님께서 주신 물질을 적당히 '즐기는' 것이 우리의 행복을 위해 필요하며 하나님께도 영광이 된다고 말했다.

금욕주의는 기독교정신이 아니다(딤전4:1-5). 또한 안식일 제도를 통한 휴식의 은총은 적당한 휴식과 레저 생활의 정당성을 보장한다.

그러나, 절제와 자족 정신은 기독교의 중요한 윤리적 덕목으로서, 무계획적 경제 생활이나 무절제한 낭비와 사치, 그리고 죄악적인 소비는 비윤리적인 것으로 삼가야 한다.

실로, 우리 크리스천들이 모든 생활 영역에서 따라야 할 원리는 "모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라"(고전14:40)는 말씀일 것이다.

서론 세속화란 무엇인가?
1.세속화의 시대
2.세속화의 개념
3.세속화 이해의 신학적 변화
4.세속화의 기독교적 정의
5.칼 바르트의 세속화 분석

제1부 사회의 세속화

제1장 포스트모던 시대의 기독교 신앙
1.포스트모더니즘과 종교 현상
2.무속, 환생 신드롬, 그리고 뉴에이지 종교
3.기독교적 대안

제2장 대중문화의 기독교적 이해
1.대중문화의 긍정적 측면
2.대중문화의 부정적 측면
3.문화의 개념
4.기독교 문화
5.문화의 반문화
6.문화 선택의 기준
7.문화 선교의 사명

제3장 인터넷과 그리스도인의 영성
1.영성의 문제
2.인터넷의 영성적 순기능
3.인터넷의 영성적 역기능
4.기술 결정론과 도전적 영성

제4장 그리스도인의 역사 의식
1.역사는 진보하는가?
2.기독교의 역사관
3.창조 질서의 회복
4.구속사 2천 년의 진보

제5장 하나님의 나라와 사람의 나라
1.질서의 개념
2.왕의 출현
3.제국과 신국
4.서구 교회와 제국주의

제6장 그리스도인의 경제 윤리
1.성경적 경제관
2.자본주의와 공산주의
3.율법과 복음
4.규모 있는 경제 생활
5.빈부의 문제
6.구제와 집사 제도

제7장 기독교 윤리 실천 운동
1.'기윤실'운동 발생의 역사적 배경
2.손봉호 교수의 사회윤리 사상
1)선지자적 비관주의
2)사회적 복음주의
3)정치적 보호주의
4)경제적 금욕주의
5)문화적 개혁주의
3.'기윤실'운동 10년의 평가와 제언
1)'기윤실'운동의 성격
2)'기윤실'운동의 조직
3)'기윤실'운동의 교회 봉사

제2부 교회의 세속화

제1장 한국 교회의 사사기적 상황
1.성경 적용의 원리
2.사사기 적용의 기본 구도
3.한국 교회에 대한 적용

제2장 한국 교회의 구조 조정
1.보수와 진보의 양극화
2.교단주의
3.신학 교육의 상업화
4.개교회주의
5.교회들 간의 우열 의식
6.교회의 직제와 운영 방식
7.교회의 재정 운용

제3장 교회 개혁의 원리
1.단일성
2.성결성
3.세계성
4.사도성

제4장 한국 교회의 정치적 세속화
1.정치적 세속화
2.한국 교회와 세속화
3.한국 교회의 정치적 세속화
1)유교
2)제국주의
3)신도(神道)
4)공산주의
5)기독교 정부
6)군사 독재
7)새로운 문제들

제5장 한국 교회의 성화론
1.전통 종교의 전이해
1)하느님 숭배
2)무교
3)도교
4)불교
5)유교
2.한국 교회 성화론의 세 가지 유형
1)수양적 성화론
2)운명적 성화론
3)신비적 성화론

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