성막의 진리를 온전히 깨닫게 될 때,
하나님을 영과 진리로 참되게 예배할 수 있습니다.

“이 책을 통해 많은 분들이 예배와 제사 그리고 기독교 신앙의 본질을 찾는 시간이 되기를 소망합니다. 사무엘이 성전에서 하나님을 꿈꾸었던 것처럼, 그리고 제가 어릴 때 교회 조그만 방에서 하나님을 꿈꾸었던 것처럼, 여러분들이 성막에서 하나님을 꿈꾸기를 기원합니다.”


● 성막
· 성막 설계도 · 성막의 재료: 조각목
· 번제단 재료: 놋쇠, 채, 고리, 그물
· 제물 · 물두멍 · 떡상 · 금등잔 · 분향단
· 성막의 덮개, 널판, 그리고 울타리
· 성서의 숫자의 의미: 기둥의 숫자
· 법궤 (아론의 지팡이, 만나, 십계명)
· 대제사장

● 5대 제사
· 번제(燔祭) · 소제(燒祭) · 화목제(和睦祭)
· 속죄제(贖罪祭) · 속건제(贖愆祭)

● 7대 절기
· 유월절(The Passover) · 무교절(The Feasts of Unleavened Bread)
· 초실절(The Feasts of First Fruit) · 맥추절(The Feast of Harvest)
· 나팔절(The Feast of Trumpet) · 대속죄일(The Day of Atonement)
· 초막절(The Feast of Tabernacles)


[출판서 서평]

나는 어렸을 때부터 교회에서 먹고 자며 성장했다. 교회가 나의 집이었다. 당시 나를 영적으로 양육해 주신 백향목 목사님께 지금도 깊은 감사를 드린다. 나는 교회에서 잠을 자며 사무엘을 종종 생각했었다. 성전에서 잠을 자던 사무엘이 ‘사무엘아, 사무엘아’하는 하나님의 음성을 들었듯이, 나도 교회에서 밤마다 하나님을 꿈꾸며 주님의 음성을 듣기 원했다. 그리고 매일 성경을 읽고 성경을 배우며 하나님이 원하시는 교회, 하나님이 원하시는 세상, 하나님이 원하시는 나를 만들어가기 원했다.
어린 시절 어머니와 함께 전국 곳곳의 기도원들을 다니며 부흥회를 참석 했었다. 한국 중앙 기도원에서 처음 최복규 목사님을 통해 성막에 대해 배운 이후로, 내가 속해 있는 감리교단의 강문호 목사님을 통해서 성막에 대해 배웠다. 그리고 2004년 미국으로 이민을 와서 미국 펜실베이니아 랭캐스터 지역의 아미쉬 마을을 방문해 메노나이트 지역에서 성막 모형을 접하고 성막에 대해서 더 구체적으로 공부하게 되었다. 이후 임봉대 박사님을 통해 성막에 대한 학술적인 도움을 받았다. 임 박사님은 독일 하이델베르크 대학과 미국의 Graduate Theological Union(GTU)에서 구약을 공부해 박사 학위(PhD)를 받은 분으로 한국에서 감리교 신학대학을 비롯한 여러 곳에서 구약을 강의하셨으며, 국제 성서 박물관 관장을 역임하셨다.
나는 지난 20여 년간 중국 지하 신학교에서 성령과 성막을 강의해왔는데, 지난해 성령에 대해 정리한 책 『성령님과 함께하는 브런치』를 출간했으며, 이번 『성막에서 하나님을 꿈꾸다』를 출판해 성경의 비밀과 말씀의 구속사적 해석에 대해서 기술하게 되었다.
이 책을 통해 많은 분들이 예배와 제사 그리고 기독교 신앙의 본질을 찾는 시간이 되기를 소망한다. 그리고 사무엘이 성전에서 하나님을 꿈꾸고, 내가 교회 조그만 방에서 하나님을 꿈꾸었던 것처럼, 이 글을 읽는 독자들이 성막에서 하나님을 꿈꾸기를 기원한다.

성막은 상징이 아닌 하나님과의 관계회복이다.

언택트 시대,
예배의 본질에 대하여 고민하지 않을 수 없는 시대가 되었다.
“해 아래 새 것이 없나니…”
모든 것이 하나님의 창조 안에서 발견되는 지혜일 뿐이다.

어느 날 새벽,
유난히 기도에 몰입된 시간이었다. 기도의 깊은 맛을 느끼며 실려 가던 중 무언가에 의해 나의 영과 혼 그리고 육체가 분해되는 느낌이 들었다.
혹시 나의 영혼을 새로운 세계로 경험케 하시려는 것은 아닐까?
기대하는 마음에 기도의 자리를 뜰 수가 없었다. 점점 방언이 테이프 풀리듯 느슨해지면서 혀가 굳어지기 시작했다. 영혼과 육이 이원된 느낌이 들었다. 영혼 그리고 육이 분리되는 느낌이랄까? 끝내 혀가 점점 굳어 버리고 영은 떠 있는 듯했다. 순간 말이 막히고 벙어리가 되었는데 기분은 나쁘지 않았고 마음과 얼굴은 해맑았다. 전혀 이 상황이 육적으로 접근이 되지 않았고 영적인 기대치를 놓을 수가 없었다.
다시 강단 앞에 서서 주기도문, 사도신경을 읊조려 보려 했지만 혀는 풀리지 않았고 생각으로 대뇌일 뿐이었다. 영적인 기대를 포기할 수 없어 찬양도 시도해 보았지만 역부족이었다. 마지막으로 내가 그리도 좋아하는 삼위일체 하나님을 불러 본다.
성부 하나님!! (천지의 창조자요, 주인이신..)
성자 하나님!! (나를 위해 구속하신 유일하신 예수님.. 하염없이 눈물이 나왔다.)
성령 하나님!! (나를 나 되게 하시는 성령님..)
신기한 일이 일어났다. 혀가 안으로 말려 말이 막힌 상태에서 삼위일체 하나님만 말이 되는 것이었다. 다시 주기도문, 사도신경, 찬양을 불러 보려 하지만 역시 혀는 굳어 있었다. 다른 어떤 단어도 나오지 않았지만 두 손을 들고 ‘하나님, 예수님, 성령님’을 부르면 혀가 풀렸다. 순간 주시는 음성이 있었다.
“너가 벙어리가 되어도 나를 찬양할 수 있겠니?”
나는 쉽게 대답이 나오지 않았다. 오히려 주님께 반문했다.
“벙어리가 되었는데 어떻게 찬양해요?”
말해 놓고도 곧 이 대답은 주님이 원하시는 대답이 아님을 알 수 있었다. 나의 언어는 막히고 생각이 이중적으로 들어왔다. 육적인 염려와 영적인 기대.. 하지만 주님의 질문에 바른 대답을 드리지 못하는 나를 보면서 생각을 하나로 모으자는 마음의 결단이 서자 확신이 생겼다.
“주님 벙어리가 되어도 찬양할 수 있어요!! 벙어리가 되어도 찬양하며 살리라..”
물론 의학적인 문제도 있었으나 나의 혀는 영적인 문제로 풀렸다. 시간이 지나 나는 의학적 도움을 받으면서도 문제 속에서 영적인 키를 받았다.

“네 안에 성막을 세워라!”
너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계신 줄을 알지 못하느냐 (고전 3:16)

처음에는 좀 생소했다. 그러나 기도를 하면 할수록 신비로운 경험과 체험이 늘어나기 시작했다. 시대적인 영적 문제의 키를 주시는 듯했다. 나에게 성막은 전혀 관심 분야가 아니었다. 구약의 역사일 뿐이었다. 그러나 성령님의 지시 따라 접근되는 성막은 예수 그리스도 자체였다. 성막의 기명 하나하나가 주는 영적인 의미가 ‘예수 그리스도’를 상징하지 않는 것이 없었다.
60년 넘게 살고 35년의 목회를 하면서 내가 예수님과 이렇게 밀착된 교제, 친밀한 교제를 했던가? 금식이 일상이 되었던 나의 삶 속에서도 경험할 수 없었던 영적 신비를 경험하게 하는 ‘성막영성’을 통해 ‘관계회복’과 ‘예배회복’은 삶으로 드리는 향기로운 은혜의 회복이었다.

‘성막을 내 안에…’는 내 삶을 뒤덮는 영광의 자락을 잡는 듯하다. 삶으로 이어지는 향기로운 내음을 기대하며 ‘성막영성’에 도전해 본다.

시도교회
임교희 사모

하나님은 성막에 무엇을 심어 두셨기에
작고 초라한 예배당이 그토록 위대한 것일까?

과장과 확대해석을 배제하고, 히브리 원문에 입각해
철저히 탐구하여 재구성한 성막 책


성막 본문은 한 주제로는 엄청나게 길다. 무려 출애굽기의 거의 절반인데, 이해하기 쉽지 않다. 그래서 어떤 사람들은 이렇게 말한다. “우리가 이런 것까지 자세히 알 필요가 있는가? 우리에겐 성막의 의미만 중요할 뿐이다.” 과연 그럴까? 그렇다면, 하나님은 쓸데없이 출애굽기를 절반이나 사용하셨단 말인가? 동의할 수 없다.

하나님이 우리에게 이렇게까지 상세히 건축법을 말씀해 주신 이유가 있다. 그래서 하나님이 알려 주신 널판벽의 “띠”가 뭔지, “받침”과 “촉”, 그리고 “윗고리”가 뭔지, 어떻게 널판벽을 조립했는지 알 필요가 있다. 그리고 거기서 영적인 교훈을 찾아가는 작업을 해야 한다. 이 책은 바로 그러한 작업의 결과물이다. 시청각적인 그림을 총동원해서 순서대로 비품과 건물이 제작되고 조립되는 과정을 재구성했다. 그리고 오랜 기간 연구한 성막의 역사적 의미와 신학적 메시지를 심도 있게 찾아내 설명을 첨부했다. 성막에 대한 과도한 풍유적·신비적 해석을 이젠 바로잡고 제대로 된 성막의 세계를 알아가야 한다.


[이 책의 특징]

1. 성막 건물과 비품의 설계와 제작, 형태를 정확히 재구성했다.
자그마한 부품 하나까지 제작과 조립 방법을 현미경처럼 살폈다.
2. 역사, 문화, 지리 배경에 비추어 성막이 지닌 일차 의미를 추적했다.
3. 성막이 지닌 합리적인 그리스도 예표론적 의미와 상징적, 교회론적 의미를 살폈다.
4. 140여 개의 다양한 삽화와 컬러 사진을 넣어 쉽고 이해하기 좋게 구성했다.
5. 탈무드를 비롯한 유대 문헌들과 랍비들의 견해를 참고하여 학문적 토론과 설명에 충실했다.

감리교신학대학교와 인터내셔널 신학대학교(International Theological Seminary, USA), 클레어몬트 신학대학교(Claremont School of Theology, USA)에서 신학을 공부했으며 목회학 박사학위를 취득했다. 이후 세계 성령 운동의 본산지인 연합신학대학교(United Theological Seminary, USA)에서 계속 학업을 이어가고 있다.
그는 미주 지역 목회자들을 위한 세미나 강의를 수차례 해왔다. 그리고 중국의 지하 신학원을 통해 2000년부터 20여 년간 목회자들을 양성했으며, 100여개 교회를 세우는 일에 열정으로 동참했다. 라오스 글로벌 국제 신학교에서 강의를 하면서 전 세계를 다니며 복음을 전하는 사역을 하고 있으며, 특별히 제 3세계 목회자 양성에 관심을 가지고 힘을 기울이고 있다.
미주 지역에서 CTS America, CGN TV USA에서 오랜 시간 방송 설교 사역을 통해 많은 호응이 있었으며, 미주 중앙일보에 성경과 심리학 칼럼을 연재하기도 했다. 저서로는 『성경에서 심리학을 읽다』, 『성령님과 함께하는 브런치』, 『코로나 이후 예배, 설교, 미래 리포트』, 『We are all immigrant who live in USA』 가 있다.
현재 뉴욕의 주도인 알바니(Albany)에서 ‘알바니 사랑의 교회’ 담임목사로 재직하고 있으며, 교회와 성도들을 위한 책을 쓰면서 성령운동, 말씀사역 그리고 기도사역에 집중하고 있다.

연세대학교 연합신학대학원 상담학과를 졸업한 후 현재 시도교회 사모와 시도교회 부설 베데스다상담센터 원장으로 섬기고 있다. 저서로는 「깨진 옥합」「선비목사와 머슴 사모」「흙과 씨앗의 만남」「기도는 내 인생의 완전정복이다」「내 영혼의 애인」 이 있다.

저자는 오랜 시간 유대 문헌 속의 많은 랍비들을 만나 성막을 배우고, 성막의 구조와 규모, 비품들의 종류와 배치를 면밀히 살폈다. 성막에 대한 그간의 지나친 풍유적 해석과 과도한 그리스도 예표론을 바로잡고 역사적 배경을 통해 성막의 일차적인 원래의 의미를 추적했으며, 합리적인 그리스도 예표론과 교회론의 의미를 찾아 새로운 해석을 시도했다.

저자는 전남대학교 생물학과를 졸업한 뒤 총신대학교 신학대학원을 졸업했다. 동 대학에서 구약학 전공으로 신학석사 학위(Th. M.)를 취득하고 박사학위 과정을 수료했다. 저자는 2005년에 갑작스러운 성령의 부르심을 받고 남아공으로 건너 가 10여 년간 총회세계선교회(GMS) 소속 선교사로 사역하였다. 당시 남아공과 남아프리카 인근 국가들을 섬기며 남아공 빈민촌 및 노숙자 사역에 협력하며 현지인 교회를 섬겼다. 특히 여러 한인선교사들과 남아공의 ABBA신학교(Africa Bible Based Academy)를 설립해 운영하면서 다년간 가르치는 일에 몸담았다.

저자는 선교 사역 중 안식년을 맞아 한국에서 오래도록 연구를 진행하다 멈춘 레위기 속죄제 연구에 집중하여 남아프리카공화국 프레토리아 대학교에서 박사학위(Ph.D.)를 받았다. 10여 년의 선교 사역을 마치고 귀국한 뒤 총신대학교 학부와 신학대학원, 성결대학교 등 여러 신학교에서 학생들을 가르쳐 왔으며, 레위기와 오경, 구약 전반에 대한 다양한 책과 글을 쓰는 일에 전념해 왔다. 그 외 국내는 물론 미국과 세계 선교지를 다니며 말씀 집회를 인도해 왔으며, 현재 몇몇 학교를 출강하며 말씀의집 대표로 네이버 카페 ‘말씀의집’에서 원문으로 구약과 신약을 묵상하여 함께 나누는 말씀 사역을 하고 있다.

저서로 《드라마 레위기》(두란노), 《레위기의 신학과 해석》(새물결플러스), 《토라 히브리어 문법》(솔로몬), 《냄새나는 예수》(홍성사)가 있으며, 역서로는 《창세기 주석》(새물결플러스), 《WBC 사무엘상》, 《WBC 레위기》(이하 솔로몬) 등이 있다.