이 뛰어난 주석에서 고든 맥콘빌은 성경 전체 맥락에서 신명기에 대한 신학적 해석을 제시한다. 맥콘빌은 신명기가 쓰인 환경과 역사적 맥락에 대해 충분한 관심을 쏟을 뿐 아니라 신명기를 하나의 완성된 작품으로 전제하고 해설해 나간다.
맥콘빌은 고대 세계의 맥락에서 한 민족의 삶에 대한 급진적인 청사진으로 신명기를 소개한다. 이 청사진은 영적이고 정치적인 것으로, 다른 모든 사회적·정치적·종교적 프로그램과는 매우 다르다. 신명기는 하나님이 통치하시는 완벽하고 질서 정연한 사회와, 허약하고 불완전한 실제 사람들을 다루는 실질적인 조항들 사이의 긴장을 담고 있다. 이렇듯 신명기는 어떻게 하나님 나라에 대한 비전을 유지하면서 사회를 구성할 수 있는지 가르쳐 준다.


[시리즈 소개]

아볼로 구약 성경 주석(AOTC)의 목표는 성경 말씀의 신성함과 인격적인 면을 동등하게 다루는 것이다. 성경은 하나님의 백성에게 계시된 하나님의 말씀으로서 오늘날에도 여전히 유효한데, 이 성경의 의미를 온전히 깨닫기 위해서는 성경이 기록된 시대의 언어, 사회, 문화를 이해할 필요가 있다. 학문적인 접근을 통해 구약 성경을 그리스도인들에게 상세히 설명하는 이 주석 시리즈는, 구약 성경이 현대 사회를 사는 독자에게 중요하고 가치가 있음을 증명한다.
세계적인 학자들이 집필한 이 주석 시리즈는 우선적으로 구약을 설교하는 목회자들의 필요를 채우기 위해 기획되었다. 하지만 성경을 연구하는 학자나 학생 누구라도 구약 성경을 깊이 배우기 원한다면, 이 주석 시리즈를 통해 그 필요를 채울 수 있을 것이다.

그리스도인이 알아야 할 구약의 제사와 정결함과 거룩함의 실천적 의미!
하나님이 우리를 어떻게 보시는지 레위기에 담겨 있다!

히브리 성경의 제목이 ‘바이크라’(“그리고 그가 불렀다”)이듯 ‘레위기’라는 책 제목은 중요치 않다. 내용이 문제이며, 그 안에 담긴 신학과 이 신학을 다채롭게 서술한 본문이 중요하다. 그리고 이를 해설한 것이 주석이다.
주석의 핵심 목표는 본문의 주해와 신학 구성이기에, 본문 비평 문제를 경시하기 어렵다. 본문의 통일성과 본문에 대한 확실한 분석이 있고나면 비평학적인 본문 재구성에 대해서도 충분한 평가를 내릴 수 있다.
벨하우젠의 문서가설 이래로 레위기는 모세 이후 제사장 문서와 성결 법전으로 구성된 편집의 산물로 이해되는 것이 보통이었다. 그래서 레위기의 신학도 정경의 차원에서 이해되지 않고 비평학적 분석의 대상에 불과했다.
저자는 이런 학문적 배경에서 레위기의 통일성, 단일 저작성을 인정할 단서를 언어학 등을 통해 본문 자체에서 끌어내고, 이를 기초로 레위기의 주제와 신학을 도출하는 한편, 레위기의 저작 연대를 훨씬 과거로 끌어 올려 모세 저작의 개연성을 열어 간다.
저자는 기존에 본문을 P와 H로 크게 구별한 것에 구애되지 않고 본문의 문학적 특성, 어휘 사용, 주제를 다루는 방식 등을 근거로 본문의 통일성을 주장한다. 또한 저자가 레위기에서 끌어낸 주제와 통찰을 살펴보면, 인간 본성인 끊어짐과 죽음, 죄의 본성인 스스로를 숨김, 정결과 부정 및 거룩함과 거룩하지 않음, 율법을 가리키는 여러 단어의 차이, 그리스도인을 향한 전망 등이 있다.
독자는 이 책을 통해 신구약을 관통하는 인간 조건과 그리스도인의 성품에 대한 전반적이고 통찰력 있는 이해를 얻게 될 것이고, 법률적인 본문이지만 레위기에 담긴 풍성한 신학적 메시지를 접할 수 있을 것이다.


[시리즈 소개]

아볼로 구약 성경 주석(AOTC)의 목표는 성경 말씀의 신성함과 인격적인 면을 동등하게 다루는 것이다. 성경은 하나님의 백성에게 계시된 하나님의 말씀으로서 오늘날에도 여전히 유효한데, 이 성경의 의미를 온전히 깨닫기 위해서는 성경이 기록된 시대의 언어, 사회, 문화를 이해할 필요가 있다. 학문적인 접근을 통해 구약 성경을 그리스도인들에게 상세히 설명하는 이 주석 시리즈는, 구약 성경이 현대 사회를 사는 독자에게 중요하고 가치가 있음을 증명한다.
세계적인 학자들이 집필한 이 주석 시리즈는 우선적으로 구약을 설교하는 목회자들의 필요를 채우기 위해 기획되었다. 하지만 성경을 연구하는 학자나 학생 누구라도 구약 성경을 깊이 배우기 원한다면, 이 주석 시리즈를 통해 그 필요를 채울 수 있을 것이다.

이 주석 시리즈에서 처음 소개되는 『다니엘』주석은 히브리어와 아람어로 영웅 이야기와 환상 기사를 전하는 수수께끼 같은 다니엘서를 명쾌하게 분석한다. 어니스트 루카스는 하나님의 주권을 다니엘서의 주제로 소개하며, 다니엘서에 대한 이해와 적용이 어렵지 않음을 명확한 주해로 설명한다. 다니엘서를 가르치고 설교하는 목회자, 신학자, 신학생들은 이 주석을 통해 다니엘서 본문 이해를 위한 견고한 신학적 근거를 마련할 수 있을 것이다.


[시리즈 소개]
아볼로 구약 성경 주석(AOTC)의 목표는 성경 말씀의 신성함과 인격적인 면을 동등하게 다루는 것이다. 학문적인 접근을 통해 구약 성경을 그리스도인들에게 상세히 설명하는 이 주석 시리즈는, 현대 사회를 사는 독자에게 구약 성경이 중요하고 가치 있음을 증명한다. 세계적인 학자들이 집필한 이 주석 시리즈는 우선적으로 구약을 설교하는 목회자들의 필요를 채우기 위해 기획되었지만, 성경을 연구하는 학자나 학생 누구라도 구약 성경을 깊이 배우기 원한다면, 이 주석 시리즈를 통해 그 필요를 채울 수 있을 것이다.


[시리즈 서문]
아볼로 구약 주석은 가르침을 통해 자신의 위대한 지성을 열정적이고 강력하게 전파할 수 있었던 한 알렉산드리아 출신의 유대 기독교인의 이름에서 따왔다(행 18:24-25). 아볼로는 과거의 사건들을 통해서 자신의 동시대 사회를 어떻게 이해해야 할지 잘 알고 있었다. 이 주석 시리즈는 아볼로가 했던 일과 똑같은 목적을 추구한다. 이 시리즈의 한쪽 발은 원문의 심대한 세계 속으로 언제나 굳게 내디디면서 다른 한쪽 발은 설교자와 교사와 성경을 공부하는 학생들로 이루어진 폭넓은 독자 집단을 향해 뻗쳐 있다. 이 시리즈의 편집자들은 학문적 탁월성과 실제적 적용의 통찰을 겸비함으로써 이 두 가지 영역 모두에서 능숙한 학자들을 선발했다.
한 언어의 모든 의미를 다른 언어로 옮기기 위해서는 번역자들이 원문과 모국어의 언어적 관습들이나 의미론적으로 미묘한 차이들에 통달해야 한다. 그러나 주석가들은 단지 원문의 번역자 역할이라기보다는 해석자 역할을 한다. 주석가들은 번역자들보다 훨씬 더 견고하고 다양하게 이중적 입장을 가질 필요가 있다. 즉 한편으로는 주석가들도 번역자들처럼 직접 탁월한 번역을 해낼 수 있을 만큼 언어적인 능력을 구비해야 한다. 더 나아가 주석가들은 문학적 관습들, 사회학적이고 문화적인 습관들, 본문의 생산자와 관계자들의 역사적 환경과 이해와 신학적 관점들에 완전히 정통해야 한다. 또 다른 한편으로 주석가들은 자기들의 시대와 문화를 알아야 하고, 본문의 최초 청중들과 동시대 독자들 사이에 접촉점이 어디에 있는지를 볼 수 있어야 한다. 그러기 위해서 주석가들은 본문뿐 아니라 청중까지도 해석할 필요가 있다.
전통적으로, 주석가들은 고대의 본문에 빛을 비추고 뜻을 설명하는 데 만족해 왔다. 그러나 더 최근에는 우리 시대 상황에 천착한 주석의 필요성이 더욱 분명해졌고, 이 시리즈는 본문의 역사적 의미 규명과 그 현대적 적용을 결합한 방법론을 의식적으로 채택했다. 각 주석의 저자들은 새로운 번역, 본문 해설, 문학적 형식 및 단락의 구조 및 배경, 본문에 대한 주석적 설명 등을 통하여 원문을 철저히 분석한다. 저자들은 각 구절이 성경과 교회 안에서 어떤 해석적 발전을 거쳤는지 연구한 뒤, 현대 독자들에게까지 그 구절의 뜻을 있는 그대로 전달한다. 우리는 이 주석이 단지 학자들의 연구를 위한 탁월한 수단만이 아니라, 더 나아가 목회자들의 설교를 위한 효율적인 자료가 되기를 기대한다.

데이비드 베이커(David W. Baker)
고든 웬함(Gordon J. Wenham)



[저자 서문]
이 주석은 다른 누구보다 성경을 가르치고 설교할 책임이 있는 분들, 특히 기독교 환경 속에서 그렇게 하는 분들을 위해 쓰여졌다. 그분들의 여러 필요들을 염두에 두다 보니 나는 이 주석을 다양한 방식으로 구성하게 되었다. 예를 들어서 나는 ‘본문 해설’에서 상세한 내용을 다 설명하지 않고, 그 대신 본문 비평이나 문법, 특히 히브리어와 아람어 본문을 확정하고 이해함에 있어서 특별히 중요한 의미론과 관련된 사안들만 다루려고 했다.
이 주석의 나머지 부분은 주로 우리가 지금 가지고 있는 본문을 다룬다. 그렇게 한 데에는 세 가지 이유가 있다. 첫째, 자세한 연구를 마친 내 입장에서 생각해 볼 때, 다니엘서의 현재 이야기들이나 환상 기사들 이면에 있는 초기 전승들의 형식을 과연 어느 정도나 합리적 확실성을 갖고 복구할 수 있을지 의심스럽기 때문이다. 만약 더 이른 시기 전통들이 가졌던 본문의 모양이 일정 정도의 확실성을 갖고 복구 될 수 있다면, 오직 그 전통들이 어떻게 발전했는지 학자들이 이해할 수 있고 동시에 학문적 토론이나 강연장의 토론 의제가 되기보다는 교회나 회당에서 교육이나 설교에서 건설적으로 활용 가능할 때에만 가능할 것이다. 둘째, 우리가 갖고 있는 현재 본문의 이야기들과 환상 기사들이 형식상으로 매우 치밀하게 다듬어 졌고, 그 형식의 완성도가 인정되고 연구되기에 충분할 만큼 가치 있기 때문이다. 셋째, 히브리어 성경을 정경으로 받아들이는 분들이 가장 중요한 의미를 가졌다고 여기는 것은 바로 최종 형식의 본문이기 때문이다.
본서에서 이야기와 환상 기사들의 형식과 구조를 구분하려는 시도는 (비록 형식과 구조를 통해 표현된 예술성을 감상하는 것만으로도 가치가 있겠으나) 문학 비평 분야에서 행해지는 순수한 학문적 작업이 아니다. 이 시도는 본문의 의미를 열기 위한 한 가지 수단이다. 한 본문이 자기의 중요한 관심들을 강조하기 위해서 일정한 구조를 갖추기 마련이다. 특정한 단어나 구절을 사용하는 방식 역시 이런 견지에서 본문의 뜻을 알려 주는 중요한 단서들이다. 각 장의 ‘주석’은 ‘형식과 구조’ 연구에서 제공한 통찰들을 근거로 진행될 것이며, 본문이 제기하는 다양한 사안들을 상세히 조사함으로써 본문의 더 깊은 곳에서 의미를 길어 올릴 것이다. 마지막 단계로 ‘해설’에서는 연구의 초점이 본문의 세부에서 벗어나 주요한 신학적 주제들로 옮겨질 것이다. 이 신학적 주제들은 성경적이고 역사적인 맥락 안에서 주로 논의되겠지만, 우리 시대에 유용한 암시들도 헤아려 볼 것이다. 하지만 나는 다니엘서를 우리 시대 환경에 상세하게 적용하려고 하지는 않았는데, 그런 적용은 상이한 상황들에 따라 크게 달라질 수 있고, 결국엔 각 교사나 설교자가 자신의 청중들에게 직접 적용해 주어야 할 책임이 있기 때문이다. 이 주석의 목적은 그분들이 그렇게 하실 수 있도록 다니엘서 본문 이해에 있어서 견고한 근거를 제공하는 것이다.
본 주석이 제공하는 것보다 더 상세한 서론과 참고문헌이 필요한 독자는 골딩게이와 콜린스의 주석서들을 적절히 참조하면 좋을 것이다(J. E. Goldingay, World Biblical Commentary, 1989; J. J. Collins, Hermeneia, 1993). 본 주석의 목적을 고려할 때, 상세한 다니엘서 연구에 필수적인 자료인 이 두 주석서가 이미 충분히 제공하고 있는 내용을 반복하는 것은 불필요하고 부적절하다고 판단되었다. 독자는 본 주석이 그 두 사람의 주석서들에 많이 의존하고 있음을 분명히 알게 될 것이다.
본 주석이 나오기까지 몇몇 분들이 수년 동안 나에게 여러 가지 도움을 주셨고, 나는 이곳 지면을 빌어 그분들께 감사드리고 싶다. 리버풀 대학교에서 나의 다니엘서 박사학위 연구를 지도해 주셨던 앨런 밀러드(Alan Millard) 교수는 나에게 아카드어를 가르쳐 주셨고 다니엘서 이해를 위해 중요한 맥락을 제공하는 아카드어 자료들도 소개해 주셨다. 틴데일 재단은 나의 박사 학위 연구를 위해 필요한 자금의 일부로 연구 지원금을 제공했다. 물론, 아볼로 구약 성경 주석 시리즈 편집자들이 나를 다니엘서 주석 집필자로 선정해 주시지 않았다면 본 주석은 세상에 있지 못했을 것이다. 나에게 집필의 기회를 주신 편집자들께, 특히 본 주석의 원고를 보시고 유용한 조언을 해 주신 고든 웬함(Gordon Wenham) 교수께 감사드린다. 본 주석의 출판을 맡아 주신 영국 기독 대학생회 관계자들, 특히 편집 작업을 해 주신 필립 듀스와 조 브람웰에게도 꼭 감사드리고 싶다. 이 주석서를 쓰던 지난 수년 간 한결같이 내게 힘이 되어 준 아내 하젤과 두 아들 크레이그와 스튜어트에게도 감사를 전하고 싶다. 다른 누구보다 내가 박사과정 연구를 진행하던 시간과 이후 이 주석을 쓰던 여러 해의 기간을 포함해서 언제나 내게 사랑과 지원과 격려를 주었던 내 아내 하젤에게 이 책을 바친다.

어니스트 루카스(Ernest Lucas)

전도서: 대니얼 프레더릭스
전도서가 신약의 역사나 신학이라는 콘텍스트 안에서 언급되는 일은 흔치 않다. 저자는 전도서의 히브리식 목소리에 귀를 기울일 것을 권면하면서, 전도서가 구약신학과 신약신학에 어떻게 기여하는가를 탐구해 나간다. 본 주석은 전도서가 구약의 율법, 시, 지혜서, 선지서뿐 아니라 그리스도와 사도의 가르침과도 폭넓은 친화력이 있음을 보여 준다.

아가: 대니얼 에스테스
아가는 성경의 모든 책 가운데 가장 시적이며, 아름답고, 신비롭다. 저자는 히브리 시라는 문학 장르 측면에서 아가를 해석하여 아가의 본문사, 문헌학, 문법학 및 문학적 특징 등을 세밀히 검토한다. 동시에 아가의 메아리가 정경이라는 큰 맥락 안에서 어떻게 울려 퍼지고 있는지 연구하여 친밀함의 성숙이라는 아가의 고유한 주제가 오늘날 현실에 어떻게 적용될 수 있는지 제언한다.

영국 첼트넘에 위치한 글로스터셔 대학교의 구약학 교수다. 저서로는 『신명기의 법과 신학』(Law and Theology in Deuteronomy), 『신명기의 시간과 장소』(Time and Place in Deuteronomy), 『심판과 약속: 예레미야 서문』(Judgment and Promise: An Introduction to the Book of Jeremiah) 등이 있다.

일본 도쿄 크리스천 대학교 구약학 교수로 주전공은 오경 연구다. 도쿄 외국어대학(B. A.)과 도쿄 크리스천 신학교를 졸업하고, 영국 국가학위수여위원회(CNAA, 첼트넘 성 바울 및 성 마리아 대학과 옥스퍼드 히브리학 대학원 센터)에서 박사 학위(Ph. D.)를 받았다. 일본 장로교회 후쿠-니시하라 그리스도 교회 소속이다. 저서로 『레위기 4-5장의 하타와 하타트 연구』가 있다.

Ernest Lucas
영국 켄트 대학교에서 화학을 전공하고(Ph. D.) 생화학 연구소에서 일하다가 침례교 목사가 되었으며, 영국 리버풀 대학교에서 다니엘서를 연구했다(Ph. D.). 영국 브리스톨 침례 대학의 부학장을 역임하고, 영국 브리스톨 대학교에서 신학·종교학 명예 연구원으로 활동한 저자는 잠언 주석(THOTC), 에스겔 및 다니엘 배경 주석(ZIBBC), 시편과 지혜 문학 교재, 과학과 신앙에 대한 논문 등 다양한 책을 저술했다.

미국 미시시피주 벨헤이븐 칼리지 성경학 교수이자 교무처장 및 부총장이다. 저서로는 『순간성에 대처하기』(Coping With Transience), 『코헬렛의 언어: 성격과 연대 재평가』(Qoheleth's Language: Re-Evaluating Its Nature and Date) 등이 있다.

미국 오하이오주 시더빌 대학교 성경학 교수이자 성경신학 학장이다. 저서로는 『내 아들아 들으라』(Hear, My Son), 『지혜서, 시편 핸드북』(Handbook on the Wisdom Books and Psalms) 등이 있다.