현대사회를 살아가는 그리스도인들은 수많은 윤리적인 문제에 부딪힌다. 동성애자와 성전환자에 대한 교회의 올바른 대응은 무엇인가? 시험관수정과 배아줄기세포 추출은 성경적으로 옳은 것인가? 안락사와 자살, 사형제도와 전쟁, 자유시장경제와 국가권위에 관한 성경의 관점은 무엇인가? 이 책을 통하여 율법, 개인윤리, 사회윤리, 환경윤리와 같은 그리스도인의 삶 전반에 대하여 넓고 균형 잡힌 시각을 갖게 될 것이다.

 

이 책은 기독교인이 21세기의 현대사회를 살아가면서 만날 수 있는 윤리적인 문제들을 구체적인 19가지 항목으로 분류하여 주일학교 교사를 비롯한 평신도들이 알기 쉽게 이해할 수 있도록 평이한 언어로 서술하고자 노력했다.

 

필자는 이 책에서 독자들이 복음, 규범으로서의 율법, 개인윤리, 사회윤리, 환경윤리와 같은 기독교인의 삶 전반에 대하여 넓고 균형 잡힌 시각을 갖출 수 있도록 노력했다.

- 서문 중에서 -

 

인공수정에 대한 기독교윤리학적 연구

 

인공수정기술은 효과적인 산아제한과 낙태의 합법화로 인한 입양아숫자의 격감, 유전적 질환을 가진 부부가 유전적 질환을 가진 자녀를 낳지 않으려는 욕구, 독신여성과 동성애자들의 자녀소유 및 양육의 욕구 등에 힘입어 1970년대부터 대중화되기 시작했다.

 

인공수정 관련 기술들은 오늘날은 자연스러운 의술의 일부로 자리잡아 가고 있으나 인간과 사회의 본질을 훼손시킬 만큼 심각한 유리적인 문제들을 내포하고 있다.

 

우선 결혼 안에서의 성적인 연합을 통하지 않고 자녀를 출산하는 것이 과연 정당한가라는 문제로부터 시작해서 인공수정 과정에 필연적으로 뒤따른는 배아살해를 감수하면서까지 인위적인 방식으로 자녀 출산을 시도하는 것이 정당한 것인지에 대한 문제와 인공수정기술과 관련하여 성행되고 있는 난자와 정자매매, 그리고 이와 관련된 대리모와 자녀의 정체성, 그리고 부부에게 끼치는 심리적인 부작용, 인공수정 기술 시행과정에 뒤따르는 산전진단과 낙태, 우생학적인 배아실험과 조작의 시도등의 문제들이 뒤따른다.

 

의료기술을 통하여 인간의 고통을 해결하고자 하는 시도 그 자체를 배력할 수는 없겠지만, 이 시도가 더 중요한 가치들을 희생시키면서 진행된다면 이 기술의 시행은 재고 되어야 한다.

하나님이 안식일법을 주신 목적은 출애굽기 23장 12절에 잘 나타나 있다. "너는 육일동안에 네 일을 하고 제 칠일에는 쉬라 네 소와 나귀가 쉴 것이며 네 계집종의 자식과 나그네가 숨을 돌리리라" 본문이 잘 밝히고 있는 것처럼 하나님께서 하나님의 백성에게 안식일법을 주신 목적은 일로부터 잠시 숨을 돌리게 하기 위한 것이었다.

 

하나님이 안식일법을 최초로 제정하신 것은 우주를 창조하신 직후였다. 그런데 이 시기에 하나님이 숨을 돌리는 날을 제정하셔야 했던 이유는 곧 드러나기 시작했다. 타락한 이후의 인간은 외적으로는 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹을 수 있을 만큼 고된 노동을 계속할 경우에는 건강을 유지할 수가 없다.

 

그런데 불행하게도 타락한 인간은 적절한 선에서 자율적으로 노동을 절제할 수 있는 능력을 상당부분 상실했다. 그 결과 인간은 일에 한번 매달리기 시작하면 쉽게 일중독자가 되고, 공부에 매달리기 시작하면 공부벌레가 되고, 술을 마시기 시작하면 알콜 중독자가 되고, 성욕에 탐닉하기 시작하면 호색한이 된다.

 

만일 인간을 이와같은 상태로 방치해 둔다면 인간은 일에 짓눌린 채 건강을 잃고 병이 들거나 죽게 될 것이다. 하나님은 인간이 이와같은 비참한 지경에 빠지지 않도록 하기 위하여 7일에 한번 쉬는 제도를 세우셨다,

사도신경은 기독교인이라면 반드시 알고 고백해야할 하나님에 관한 지식을 요약해 놓은 잘 짜여진 신앙고백서입니다. 사도신경은 500년이 넘는 기간동안 성령의 역사하심 안에서 진행된 많은 기도와 토론과 연구의 결과가 훌륭하게 집약된 문헌으로서 무거운 권위를 가지며, 바른 기독교와 그릇된 기독교를 구분하는 기준의 역할을 합니다.

사도신경을 깊이있게 공부하므로써 바른 기독교의 모습과 기독교인의 정체성을 확인하는 일은 건강하고 바른 교회를 세우고 유지하기 위해서도 꼭 필요합니다.

본서를 준비하는 과정에는 많은 책들이 직접적으로 또는 간접적으로 참고 되었습니다. 그 가운데 중요한 문헌들을 열거해 본다면 다음과 같습니다. 손봉호의 <사도신경강해설교>, 제임스 패커의 <사도신경교재>, 리차드 개핀의 <성령은사론>, 존 스토트의 <오늘날의 성령의 사역>, 차영배의 <개혁교의학 : 삼위일체론(신론)>, J.M.D. 켈리의 <고대기독교 교리사>, 롤랑 베인튼의 <마르틴 루터의 생애>, 윌리엄 레인의 <마가복음주석> 등이 비중있게 반영되었고, 그밖에도 많은 문헌들의 영향이 글에 녹아 들어가 있습니다.

국가와 시민사회는 왜 존재하는가? 교회는 국가과 시민사회와의 관계에서 어떤 태도를 취해야 하는가? 우리는 이와 같은 일련의 기독교정치적 질문들에 대하여 진지하게 해답을 모색해야 한다. 이 책은 한국교회와 기독교인들에게 하나님이 원하시는 정치가 무엇이며, 한국의 정치는 과연 하나님이 원하시는 바른 모습을 보여주었는가에 대한 진지한 고민과 함께 해답을 제시하고 있다. 대선을 앞둔 국민과 모든 그리스도인들이 읽어야 할 필독서가 될 것이다. 제1부는 독일, 네덜란드, 영국성공회, 미국 복음주의가 전개한 정치윤리적 반성과 실천의 전통을 소개함으로써 기독교 정치윤리의 근거를 제시하고 있으며, 제2부는 기독교 정치학자들이 한국의 정치현실을 분석하고 비평한 후에 기독교적 관점에서 대안을 제시하고 있다. 한국교회와 정치윤리 삶의 모든 영역이 다 하나님의 주권 하에 있으며, 하나님이 제시한 규범의 비판적 반성의 대상이 되어야 한다고 확신하고 있는 기독교인들과 교회는 하나님이 원하시는 정치는 무엇이며, 한국의 정치는 과연 하나님이 원하시는 바른 모습을 보여주었는가에 대하여 윤리적 반성을 해야 하며, 한국의 교회와 기독교인들은 한국의 정치현실에 대하여 책임 있는 관심과 반성과 참여를 해 왔는가를 물어야 한다. 최근 우리 나라의 TV 드라마를 연이어 장식해온 "용의 눈물", "여인천하", "태조왕건" 등에서 묘사된 바와 같이 수단과 방법을 가리지 않고 정적들을 제거하고 권력을 장악하며, 권력을 장악한 후에는 정치적 직분을 이용하여 이권과 재물을 거머쥐기 위하여 혈안이 되어 있는 것이 정치의 본령인가? 아니면 국민들의 의사를 신중하게 집약하기에 힘쓰고, 각종 회의와 포럼을 통하여 다양한 이해관계를 가진 국민들의 의견으로부터 합의를 이끌어내기 위하여 힘쓰고, 사회의 각 영역들 간에 갈등을 조정함으로써 사회의 안녕을 도모하고, 생계가 어려운 최하층의 생계문제를 제도적으로 해결하기 위한 복지제도의 확립을 위하여 노력하고, 국민들을 섬기는 것이 정치의 본령인가? 국가는 왜 존재하는가? 시민사회는 왜 존재하는가? 교회는 국가와 시민사회와의 관계에서 어떤 태도를 취해야 하는가? 우리는 이와 같은 일련의 기독교 정치적 질문들에 대하여 진지하게 해답을 모색해야 한다.

이 책은 개혁신학계의 대표적인 기독교윤리학자 이상원 교수가 1999년 출간한 의 개정증보판이다. 저자는 시대의 변화를 따라 십계명 강해서를 재간행하는 것이 필요하다는 사실을 절감하여, 그동안의 연구를 통하여 파악한 새로운 내용, 특히 성윤리와 생명윤리의 영역에서 새롭게 제기된 문제들에 대한 분석과 설명들을 담아, 21세기를 사는 기독교인의 바른 삶의 자세가 무엇인지 세밀하게 들려준다.
저자는 십계명을 “모든 시대의 모든 기독교인에게 적용되는 절대적이고 보편적인 삶의 대강령”이라고 정의한다. 십계명을 주의 깊게 읽고 탐구하고 적용함으로써 이 세대의 삶의 문제가 무엇이며, 이 세대의 삶과는 구별되는 기독교인의 삶은 또 무엇인가를 분명히 알 수 있다는 것이다.
서문, 서론 은혜로 구원하신 하나님, 제1계명 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라, 제2계명 하나님을 형상화하지 말라, 제3계명 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라, 제4계명 안식일을 거룩히 지키라, 제5계명 네 부모를 공경하라, 제6계명 살인하지 말라, 제7계명 간음하지 말라, 제8계명 도둑질하지 말라, 제9계명 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라, 제10계명 네 이웃의 집을 탐내지 말라는 십계명의 말씀을 심도있게 전하니 “너희는 이 세대를 본받지 말고 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:2)라는 말씀을 이루며 사는데 귀한 도움이 된다.
이 책은 앞으로 연속하여 출간될 시리즈의 첫 작품이다.


[출판사 서평]

세상이 혼돈하다. 지금까지 상식으로 여겨졌던 것이 어느새 비상식이 되고, 어제까지는 불법이었는데 오늘은 합법이 된다. 변화무쌍하여 갈 바를 알지 못하겠다. 이 길이 바른 길인가, 저 말이 옳을까 고민하여도 오리무중이다.
세상이 다툰다. 자기 생각대로 살다 보니 갈등이 치열하다. “그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라”(삿 21:25)라는 말씀은 그 옛날 이스라엘의 사사 시대에만 해당되는 것이 아니니 오늘 우리 시대도 예외는 아니다.
혼돈과 갈등, 이 어둠의 세상을 사는 사람들에게 갈 길을 밝히 보일 수 있을까?
있다! 여기 이상원 교수의 이 있다. 저자는 이 책에서 영원불변한 하나님의 진리의 말씀으로 변화무쌍한 이 세상의 혼돈과 갈등을 헤쳐나갈 수 있도록 탁월하게 적용한다. 특히 성윤리와 생명윤리의 문제에 있어 더욱 그러하다. 세상이 아무리 변화해도, 새로운 문제가 불쑥불쑥 튀어나와도, 십계명의 말씀은 언제나 명쾌하고 유효한 해결방안이다. 저자의 설명을 따라가면 이 세대의 함정에 빠지지 않을 수 있다.
이 세상의 진짜 모습이 무엇인지 알고 싶은가? 좌로나 우로나 치우치지 아니하고 바른 길을 걷고 싶은가? 이 책은 하나님의 말씀을 따라 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니, 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추도록(딤후 3:16-17) 돕는다. 일독을 권한다.

어떤 고성능 열차가 천혜의 절경이 있는 목적지를 향해 달리고 있습니다. 이 기차 앞에는 두 개의 다른 길이 나타났습니다. 하나는 깊은 계곡을 가로지르는 철교를 건너는 지름길이고 다른 하나는 멀리 우회하여 돌아가는 철길입니다. 철교를 건너는 길은 매우 빠른 길이지만 녹슬어 붕괴되기 직전의 철교 곧, 카산드라 크로스가 있는 길입니다. 멀리 우회하는 길은 시간은 걸리지만 탄탄하고 안전한 철길입니다. 카산드라 크로스는 극히 위험한 철교이므로 건너려고 해서는 안 된다는 경고판이 붙어 있는 다리입니다. 그런데 이상하게도 열차는 카산드라 크로스로 향하고 있고, 승객들은 열차의 성능, 열차내의 최고급 인테리어, 천혜의 절경에 마음이 빼앗긴 채 즐겁고 들뜬 마음으로 여행을 만끽하고 있습니다.
현대인이 바로 이 열차를 타고 여행하는 중입니다. 이 열차는 첨단의 의료기술, 생명공학, 인터넷, AI, 성해방이라는 고성능 운행기술과 화려한 인테리어를 장착한 첨단열차입니다. 이 열차 앞에는 태아 및 영아살해, 안락사, 에이즈와 성병과 치명적인 각종 질병이 뒤따르는 성문란, 가정과 도덕의 붕괴, 인간성 파멸 등으로 녹슬어 붕괴되기 직전의 카산드라 크로스가 기다리고 있는 빠른 길과 계곡을 우회하여 멀리 돌긴 하지만 안전하고 탄탄한 철길이 있습니다. 그런데, 이 열차는 카산드라 크로스가 있는 길로 직진하는 중입니다. 산꼭대기에서 내려다보는 등산객의 눈에는 이 광경이 너무나 선명하게 보이는데 열차 안에서는 전혀 감을 잡지 못합니다.
성산생명윤리연구소 이명진 소장님과 다양한 대화를 나누는 중에 생명윤리의 영역뿐만 아니라 현대의 유물론 문화라는 화려해 보이는 열차를 타고 여행하고 있는 현대인들이 자기들이 탄 열차가 카산드라 크로스를 향하고 있다는 사실을 모르고 있다는 사실에 공감을 할 수 있었고, 이 열차가 얼마나 위험한 여행을 하고 있는가를 긴급하게 알려 주고, 어느 철길로 가야 안전한 여행을 할 수 있는가를 말해 주어야 한다는 인식에도 의견을 같이 할 수 있었습니다. 이것이 작년 6월부터 시작하여 11월까지 다섯 번에 걸쳐서 프란시스 쉐퍼(Francis Schaeffer)의 기독교적 세계관 강좌를 진행했던 이유입니다. 쉐퍼는 20세기의 산꼭대기에 서서 2000년 동안의 긴 세계지성사라는 열차가 어떤 위험한 카산드라 크로스를 향하여 나아가고 있는가를 거시적인 안목에서 예리하게 분석하여 경고를 발함과 동시에 현대문화가 안전하게 나아갈 수 있는 안전하고 탄탄한 우회로가 어디에 있는가를 명확하게 제시한 탁월한 기독교철학자이자 변증가입니다.

21세기 문턱에 들어서자마자 한국사회와 교회는 사상과 구조에 있어서 예상을 뒤엎는 급격한 혼란과 전환의 시기에 들어섰습니다. 자유민주주의와 자유시장 경제는 당연히 한국사회의 부동의 정치경제구조라고 간주해 왔으나 선거 또는 다수를 차지한 정치세력에 의한 법제화를 통하여 순식간에 사회주의 체제로 넘어갈 수도 있다는 사실을 알게 되었습니다. 투쟁을 통하여 자유를 획득해 보지 않고 외국의 힘에 의하여 주어진 자유를 누려 오는 가운데 자유를 확보하는 것이 얼마나 힘들고 큰 희생을 요구하는 것인가를 이제 조금씩 피부로 느끼기 시작하고 있습니다. 한국사회는 이성애와 이성혼에 있어서 굳건하고 비교적 건전한 성윤리에 기반한 사회라고 안심하고 있었으나 국민들이 인식하지 못하는 사이에 친동성애적인 젠더교육이 초중고등학교 성교육 커리큘럼에 깊이 들어가 있으며, 자유롭게 성별을 바꿀 수 있는 사회에 들어서기 시작했습니다. 조금만 긴장을 늦추면 동성애와 동성혼의 법제화가 바로 추진될 수 있는 가능성이 열려 있습니다. 건전한 성윤리도 그냥 획득되는 것이 아니라 처절하고 희생적인 투쟁을 통해서라야 겨우 확보될 가능성이 열리는 것임을 학습하고 있는 중입니다. 그밖에도 역사 교과서의 심각한 편행성, 저출산으로 인한 학령인구의 급격한 감소, 교회에 대한 사회의 노골적인 반감과 이미 가까이 와 있는 교회박해의 그림자 등은 현대 한국 기독교인들과 교회가 뚫고 거슬러 올라가야 할 탁류입니다.
이 글은 이와 같은 한국사회와 교회의 급변하는 환경 속에서 기독교인들과 교회가 어떻게 현실을 이해하고 어떤 방법으로 대응해야 하며 나아갈 길은 무엇인가를 고민하면서 2017년부터 지금까지 월드뷰에 게재한 칼럼들입니다.

- 저자의 서문 중에서

윤리적 실천은 신자들의 궁극적인 구원의 근거가 되어서는 안되지만, 값없이 은혜로 구원을 받은 하나님의 백성들은 개인윤리적인 차원에서뿐만 아니라 사회윤리적인 차원에서도 하나님의 규범적 지도하에 있으며 하나님이 제시한 규범들을 실천하는 일에 혼신의 힘을 다해야 하는 의무 아래 있습니다. 이 책에 실린 다양한 논문들 배후에는 이와 같은 윤리관이 일관성 있게 깔려 있습니다.
이 책은 총 5부, 25개의 논문들로 구성되어 있습니다.
1부는 기독교 윤리사상을 다룬 글들로서 구성되었습니다. 유물론 윤리와 기독교 윤리의 비교,바실, 칼빈, 에드워즈, 본회퍼, 쉐퍼의 윤리사상, 복음 전도와 사회윤리적 실천과의 관계를 다룬 7편의 논문이 실려있습니다.

2부는 생명윤리문제들을 다룬 글들로 구성되었습니다. 생명윤리 총론, 제네바선언서와 히포크라데스선언 비교, 한국과 네덜란드의 안락사 법제화, 기독교와 생명과학과의 관계,도킨스의 유전자적 결정론, 인공지능 문제를 다룬 7편의 논문이 실려있습니다.

3부에서는 동성애와 동성혼 문제를 다룬 글들로 구성되었습니다. 동성혼, 퀴어신학, 동성애자의 인권문제들을 분석 비평하는 3편의 논문이 실려있습니다.

4부에서는 국가와 기독교윤리의 관계를 다룬 글들로 구성되었습니다. 틸리케와 도예베르트의 국 국가론 비교연구, 카이퍼의 영역주권론의 정치적 발전과정, 케사레베까리아의 사형폐지론을 다룬 3편의 논문이 실려있습니다.

5부에서는 경제정의와 기독교윤리의 관계를 다룬 글들로 구성되었습니다. 롤즈와 노직의 정의론, 기독교 기업윤리, 경제개발기의 한국경제에 대한 분석과 그의의, 한미 FTA에 대한 분석과 평가, 청부론과 청반론을 다룬 5편의 논문이 실려 있습니다.

바울은 사역을 시작하는 시점부터 사역이 마무리되는 시점까지 지속적으로 매우 어려운 상황 속에 있었습니다. 바울은 배신자로 단정한 유대교인들은 집요하게 바울을 살해하려고 시도했습니다. 바울은 마땅한 교통수단이 없었던 때 팔레스타인에서 스페인까지 대부분의 여정을 육로로 걸어서 이동해야 했고, 또한 몇 차례의 파선의 위험을 겪으면서 배편으로 여행해야 했습니다. 바울은 수시로 감옥에 투옥되어야 했고, 구타와 채찍과 매 맞음을 당해야 했고, 이 과정에서 몸이 망가져서 안질, 간질, 수전증 등과 같은 질병을 달고 다녔으며, 몸은 성한 곳이 없었습니다. 바울은 예수님과 함께 지낸 경력이 없는데다가 교회를 핍박했던 경력 때문에 가는 곳 마다 자신의 사도권을 변호해야만 했습니다. 바울은 끊임없이 발생하는 교회의 영적이고 도덕적인 문제들 때문에 마음의 고통도 겪어야 했습니다. 바울은 이런 상황 속에서 바울은 매우 중요한 진리 하나를 깨닫게 됩니다. 그것은 하나님의 사역자 혹은 하나님의 백성이 약함 안에 있는 것은 그리스도의 고난과 죽음에 참여하는 것이며, 약함 안에 있을 때 그리스도의 강한 구원의 능력이 드러나며, 그리스도의 영광이 찬연하게 그 빛을 드러낸다는 진리입니다. 바울은 질그릇 같이 연약한 인간 안에 왕이신 그리스도라는 보배가 들어 있음을 깨달았던 것입니다.
고린도후서에는 바울의 이와 같은 깨달음이 전 장에 걸쳐서 풍부하게 나타나 있으며, 장기간의 환난 속에서 하나님 나라의 사역을 행하고 또한 하나님 나라의 사역과 하나님의 백성의 삶을 수행해 내도록 독려해 줍니다.

개혁주의적 관점에서 본 장례예식의 원리들과 순서들,
그리고 그 의미들을 제시

20세기 후반 한국사회에서는 매장방식으로 진행되어 오던 장묘방식이 경제적인 부담, 번거로움, 국토의 훼손과 오염 등과 같은 실용적인 이유들 때문에 급격하게 화장방식으로 전환되기 시작했고, 이에 대하여 교회는 신학적으로나 문화적으로나 윤리적으로 대응해야 했습니다. 또한 최근에 들어와서 장례식장에서 헌화와 영정 앞에 기도를 하는 것이 바른 일인가에 대한 문의가 제기되면서 차제에 바람직한 기독교적 장례예식이 무엇인가를 정리할 필요성이 대두되었습니다.
제1부인 장례예식 부분에서는 한국 유교, 유대교, 가톨릭교의 장례예식 절차들을 소개한 후에 개혁주의적 관점에서 본 장례예식의 원리들과 순서들, 그리고 그 의미들을 제시했습니다. 이 과정에서 헌화의 문제와 영정 앞의 기도문제가 자연스럽게 답변됩니다.
제2부인 장묘방식 부분에서는 매장과 화장의 배경에 깔려 있는 종교적인 의미들은 무엇이며, 성경은 이 두 장법에 대하여 어떻게 보고 있으며, 오늘날의 기독교인들에게는 어떤 장법이 바람직한가에 대한 필자의 견해를 제시하였습니다.
필자의 입장은 시신을 어떤 방식으로 처리하든 교리적인 문제는 아니며, 또한 보편적인 윤리적인 문제가 아니라 기독교문화의 문제이기 때문에 어떤 한 가지 장법을 교회가 성도들에게 강요할 필요는 없으나 성경은 매장방식을 일관성있게 지지한다는 점을 고려하여 가능한 한 매장방식을 살려 나가는 방법이 바른 선택임을 강조하였습니다. 이어서 납골의 문제에 대한 성경적인 관점을 설명하고 새롭게 등장한 자연장 및 빙장에 대해서도 필자의 견해를 밝혔습니다. 필자는 자연장 및 빙장도 시신의 인위적이고 급격한 해체라는 점에서 화장의 연장성상에 있는 장법이라는 인식하에 이 두 장법에 대한 입장을 밝혔습니다.
아무쪼록 본서가 개혁주의적 관점, 나아가서는 기독교적 관점에서 건실한 장례문화를 세워가고 장례문화에 대한 보다 풍부하고 깊이 있는 연구를 촉발하는 주춧돌 하나를 놓는 일에 기여할 수 있기를 기대합니다.

인간사회에서 이런 원리들이 나타나지 않는다는 말은 이 원리들을 표현할 수 있는 용어도 인간들의 언어에는 없다는 뜻입니다. 실제로 아가페는 그리스문명의 공용어인데, 그리스 문화권에서는 거의 쓰이지 않는 단어입니다. 왜냐하면 이방문화권인 그리스 문화권에서는 이런 행동을 찾아보기 어려웠고 따라서 개념 자체가 없었기 때문입니다. 그런데 성경기자들이 하나님의 행동원리를 그리스어로 표현을 하려고 했을 때, 하나님의 행동원리를 꼭 맞게 담을 수 있는 용어가 없었습니다. 사람들은 어떤 인간의 언어도 하나님의 마음과 태도를 100% 완전하게 담을 수는 없지만 그런 가운데서도 아가페라는 단어가 아쉽지만 그래도 제일 낫다고 생각해서 이 단어를 하나님의 마음과 태도를 표현하는데 사용하기 시작했습니다. 그래서 아가페라는 단어가 형성된 것입니다. 사실상 아가페는 하나님의 태도를 표현하기 위한 목적으로 만들어낸 단어라고도 할 수 있습니다. 사실 이 단어도 하나님의 마음과 태도를 다 담기에는 역부족이지만 아쉬운 대로 그냥 쓰는 것입니다.

교회에서 주어진 여러 가지 봉사들을 행할 때 이 질문들을 하는 훈련을 해야 하겠습니다. 이 질문들을 하지 않고 그냥 하다 보면 나의 자연적인 본성을 자기도 모르게 따라가게 되고, 그러다 보면 자연스럽게 자기중심적인 행동으로 나아가게 되어 있고, 자기중심적인 방향으로 나아가다 보면 하나님 나라의 축복에서 멀어지고 내가 하는 수고가 모두 헛수고가 되어 버리고 오히려 내가 하는 열심 때문에 교회에 분쟁과 갈등과 다툼이 발생하게 됩니다. 수고를 열심히 했는데, 그 수고가 모두 다 "꽝"이 되어 버린다면 얼마나 비효율적이고 허무한 일입니까? 그러나 우리가 힘들어도 항상 과연 다른 사람들을 배려하는 마음가짐과 태도로 주어진 일들을 하고 있는가를 항상 물으면서 행동을 하려고 애를 쓴다면, 우리가 행하는 작은 수고조차도 하나님 나라의 영광과 축복을 맛보는 통로가 될 것이며, 나의 수고 하나하나가 의미 있는 일들로 승화될 것이며, 다른 사람들의 마음속에 기쁨과 훈훈함과 위로와 생명을 안겨주는 알찬 열매를 거두고 교회를 아름다운 공동체로 세워갈 수 있을 것입니다.
-본문 중에서

개혁주의적 관점에서 본 이론과 실제

이 책은 세 가지 특징을 가지고 있습니다. 첫째로, 이 책은 이론을 다루든, 실제 문제를 다루든 일관성 있게 개혁주의 윤리관의 관점에서 다루고 있습니다. 개혁주의의 관점에서 다루면서도 책의 주 제목을 기독교윤리학으로 명명하고 개혁주의적 관점을 부 제목으로 단 이유는 개혁주의 윤리학이 진정한 기독교윤리학이라는 신념 때문입니다. 예컨대 신학적으로 자유주의적인 윤리학자들도 자신들의 윤리학을 기독교윤리학이라고 명명하고 있지만, 사실상 상황 윤리로 경사되어 있는 자유주의윤리학은 철학적 윤리학과 별반차이가 없으며, 따라서 기독교윤리학이라는 명칭이 적합하지 않을 때가 있습니다. 우리는 개혁주의 윤리학이 진정한 기독교윤리학이라는 신념을 가지고 기독교윤리학이라는 명칭도 적극적으로 사용함으로써 이 명칭을 우리의 것으로 확고히 할 필요가 있습니다.

둘째로, 이 책은 개인윤리와 사회윤리를 통합적 시각에서 다루고 있습니다. 모든 윤리적인 문제들은 개인윤리적인 측면과 사회윤리적인 측면을 동시에 가지고 있습니다. 개인의 덕이나 행동이 윤리적 반성의 대상이 되어야 함을 물론 사회의 제도도 윤리적 반성의 대상으로부터 제외될 수 없습니다. 따라서 필자는 개인윤리와 사회윤리의 차이를 분명히 제시하면서도 두 영역을 기독교윤리학 안에 통합시켰습니다.

셋째로, 이 책은 세계관이라는 넓은 지평의 빛 안에서 윤리학의 이론과 문제들을 다루었습니다. 인간과 세계의 기원, 진행과정, 미래의 전망을 제시하는 세계관 또는 세계해석 체계는 윤리적 판단과 실천의 성격과 방향을 지시합니다. 이 점은 기독교윤리학 이론을 다루는 부분과 실제 문제를 분석하는 부분에 모두 일관성 있게 반영되었습니다.

재림을 준비하는 서신

재림을 준비하는 성도는 어떻게 살아야 하는가?

바울이 저술한 최초의 서신인 데살로니가전후서에는 연약한 성도들에 대한 바울의 따뜻한 사랑이 잘 나타나 있습니다. 또한 이 두 서신에는 재림 전에 죽은 성도는 재림 시에 살아 있는 성도보다 열등한 대우를 받는가? 재림의 시기는 언제이며 그 징조는 무엇인가? 재림을 맞이하는 성도의 생활 모습은 어떠해야 하는가? 등의 문제에 관한 바울의 가르침이 담겨 있습니다. 바울은 이 두 서신에서 하나님이 주신 일상의 직무를 성실하게 수행하는 것이 최선의 재림준비임을 강조하면서 경건하고 바른 도덕적인 삶을 영위하는 데 필요한 주옥과 같은 교훈을 제시하고 있습니다.

개혁신학계의 대표적 기독교윤리학자인 이상원 교수가 신앙생활에 관하여 중고등학생들이 실제로 질문한 내용에 답변한 글들을 모은 책이다.
I부 천국, 지옥, 진리, 2부 술, 담배, 여가, 3부 비전, 진로, 4부 전생, 타로, 영의 세계, 5부 기도, 하나님과 만남, 동행, 6부 전도, 해외선교, 7부 헌금, 찬양, 주일로 7개의 큰 주제로 나누어 모두 60 주제를 다루고 있다.
어린이는 아니지만 어른도 아닌, 신앙인이기는 하지만 여전히 자라나야 할 이들에게서 제기되는 진리와 거짓, 문화생활, 학업과 진로, 신앙생활 등에 관한 다양한 질문에 성경과 개혁주의 신학에 충실한 답을 제시하며 기독교인답게 사는 길을 보여준다.
이 책은 <이상원기독교윤리학> 시리즈로 출간될 11권의 책 중 두 번째 책이다. 세 번째 책 “청소년 미래세대의 고민2, 어떻게 할까요?”와 동시에 출간되었다. 이 시리즈의 첫 번째 책은 “목회자와 성도의 고민, 어떻게 할까요?”였다.


[출판사 서평]

삶이 변한다. 개인이 변하고 세상이 변한다. 가정에서 학교로, 부모 중심에서 친구 중심으로, 현재에서 미래로 삶의 자리와 가치관이 새로워질 때 혼란이 찾아온다. 호기심과 궁금중이 꼬리를 문다. 인생비전, 세상문화, 신앙생활에 고민이 생긴다. 조금 전까지 정답이라 믿었던 것에 의문이 일고 갈등이 깊어진다. 사는 것 자체가 수고하고 무거운 짐이 된다. 그때 예수님의 말씀을 들을 줄 아는 사람은 복이 있다.
“수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라”(마 11:28-30). 예수님께 쉼이 있다. 회복이 있다. 예수님께 배우면 우리 마음이 평안해진다. 고민과 갈등의 문제가 해결된다.
이상원 교수의 새 책, “청소년 미래세대의 고민1, 어떻게 할까요?”에는 삶의 다양한 질문에 해답으로 들려지는 하나님의 말씀이 있다. 질풍노도의 시기를 거칠고 험하게 통과할 수밖에 없는 우리 아이들을 향한 사랑이 있다. 따뜻한 격려가 있다. 문제 풀이의 기쁨이 있다.
고민과 갈등이 어디 청소년만의 것인가. 세상은 얼마나 심하게 요동치는지 정신 차리기 힘들 지경이다. 답이 보이지 않는 혼탁한 세상에서 바른 길, 진리의 길, 생명의 길을 걷기 원하는 이들에게 이 책은 유용하다. 재미있다. 쉽게 읽힌다.
청소년과 청년, 초신자, 학부모와 주일학교 교사의 필독을 권한다.

이 책은 개혁신학계의 대표적 기독교윤리학자인 이상원 교수가 청소년들의 신앙생활에 관한 121개의 질문에 답변한 내용을 모은 두 권의 책 중 제2권이다.
I부 죄, 구원, 2부 친구, 연애, 결혼, 3부 외모, 성, 생명, 4부 죽음, 차별, 교리, 5부 악성 댓글, 기독교를 욕하는 사람들, 6부 수련회, 교회생활, 7부 우상숭배, 타종교, 이단 등으로 나누어 모두 61주제를 다루고 있다.
어린이는 아니지만 어른도 아닌, 신앙인이기는 하지만 여전히 자라나야 할 이들에게서 제기되는 진리와 거짓, 문화생활, 학업과 진로, 신앙생활 등에 관한 다양한 질문에 성경과 개혁주의 신학에 충실한 답을 제시하며 기독교인답게 사는 길을 보여준다.
이 책은 <이상원기독교윤리학> 시리즈로 출간될 11권의 책 중 세 번째 책이다. 두 번째 책 “청소년 미래세대의 고민1, 어떻게 할까요?”와 동시에 출간되었다. 이 시리즈의 첫 번째 책은 “목회자와 성도의 고민, 어떻게 할까요?”이다.


[출판사 서평]

아는 것이 힘이다. 알지 못하니 오해하여 힘들다. 이것저것에 얽매여 힘들다. 알되 바르게 알아야 한다. 알아야 할 것이 많지만 진리를 알아야 한다. ”진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라“라는(요 8:32) 말씀처럼 진리를 알면 오해에서 벗어난다. 얽매임에서 자유롭다. 진리는 하나님의 말씀에 있다. 내가 가는 길이 흐릿하여 불안할 때 주님의 말씀이 내 발에 등이 되고 내 길에 빛이 되면(시119:105) 평안하다. 힘을 얻는다. 그 복이 크다.
이번에 새로 출간된 이상원 교수의 새 책, “청소년 미래세대의 고민2, 어떻게 할까요?”에는 신앙난제, 진리와 거짓, 인간관계, 신앙과 과학 등 인생에 중요한 질문이 가득하다. 질문만 있으면 답답한데 질문에 대한 해답이 충실하다.
질풍노도의 시기를 거칠고 험하게 통과할 수밖에 없는 우리 아이들을 향한 사랑이 있다. 따뜻한 격려가 있다. 문제 풀이의 기쁨이 있다.
고민과 갈등이 어디 청소년만의 것인가. 세상은 얼마나 심하게 요동치는지 정신차리기 힘들 지경이다. 어제까지 옳다고 여겼던 것들이 더 이상 옳은 것이 아닌 것이 되어버리는 세상에서 바른 길, 진리의 길, 생명의 길을 걷기 원하는 이들에게도 이 책은 유용하다. 쉽게 읽히고 재미있다.
청소년과 청년, 초신자, 학부모와 주일학교 교사의 필독을 권한다.

이 책은 개혁신학계의 대표적인 기독교윤리학자 이상원 교수가 기독교인이 신앙생활 중 만나는 다양한 문제를 어떻게 해결하면 좋을지 실제로 질문을 받고 그 질문에 답변하는 형식의 글이다.
I부 교회운영, II부 목회자의 내적 갈등, III부 성도의 내적 갈등, IV부 목회자와 성도의 경제생활이라는 네 개의 큰 주제로 나뉘어있다. 교회생활 거부하는 자녀, 건강염려증, 보험과 복권의 문제, 성도 간 돈 거래, 성도의 수평이동, 십일조 등 신앙생활의 실제적인 갈등 총 35개의 질문에 대하여 성경과 개혁주의 신학에 충실한 답을 제시하며, 기독교인으로 살아가기 힘든 우리 사회에서 어떻게 믿음으로 이기는 삶을 살 수 있는지 올바른 길을 보여준다.
이 책은 향후 <이상원기독교윤리학> 시리즈로 출간될 11권의 책 중 첫 번째 책이다.


[출판사 서평]

삶은 문제다. 일상생활도 그렇고 신앙생활도 그렇다. 이런저런 문제가 끊이질 않는다. 문제는 갈등과 고민을 만들고 심각해지면 삶을 망치기조차 한다. 그때 기억해야 할 것이 있으니 문제가 있으면 답도 있다는 것이다. 문제의 답을 알면 문제는 더 이상 문제가 아니다. 갈등과 고민이 해결되며 한 단계 자라나는 기회가 된다.
이번에 출간된 이상원 교수의 『목회자와 성도의 고민, 어떻게 할까요?』는 성도의 신앙생활에 찾아오는 문제에 대한 성경적이고 개혁신학적인 답을 제시한다. 신앙생활 중 만나는 문제를 편의상 목회자와 성도로 나누었지만, 그 문제는 하나님을 믿고 말씀을 따르는 모든 이에게 동일하게 해당된다. 목회자의 고민이 성도의 고민이고, 성도의 고민이 목회자의 고민이 되는 것이다. 그 문제들에 대한 저자의 답은 우리가 신앙생활을 하는 이유와 목적을 상기시킨다. 무엇 때문에 고민하고 무엇 때문에 갈등하는지 돌아보게 한다. 마침내 고민과 갈등을 야기한 문제를 넘어 평안을 누리는 지혜를 가르친다.
하나님을 신뢰하고, 의지하고, 복종하기 원하는 성도들에게 일독을 권한다.

총신대학교 신학과(BA)와 신학대학원(M.Div), 미국 웨스트민스터 신학교(Th.M), 네덜란드 캄펜 신학대학교(Th.D)에서 공부했고, 총신대학교 신학대학원에서 교수로 23년간 기독교윤리학과 조직신학을 가르쳤으며, 총신대학교 신학대학원 원장 겸 부총장을 역임했다.
독일 부퍼탈 한인선교교회 담임목사, 성산생명윤리연구소 소장, 기독교윤리연구소 소장, 한국복음주의윤리학회 회장을 거쳐, 현재 한국기독교생명윤리협회 상임대표, 월드뷰 대표주간, 동반교연 중앙실행위원, 카도쉬 아카데미 고문, 현대성윤리문화교육원 원장, 새소망교회, 구성중앙교회, 새로남교회 협동목사로 섬기고 있다.
<기독교 윤리학>, <현대사회와 윤리적인 문제들>, <주5일 근무와 주일성수>, <시험관아기: 인공수정에 대한 기독교윤리학적 연구>, <기독교 장례문화>, <프란시스 쉐퍼의 기독교변증> 등의 기독교 윤리학 저서와 <사도행전: 자기 십자가를 지고>, <고린도전서: 십자가에서 아가페로>, <고린도후서: 질그릇 안에 있는 보배>, <갈라디아서: 그리스도의 형상이 이루기까지>, <데살로니가전후서: 주의 날이 이를 때에>, <야고보서: 행하는 삶> 등의 성경강해집, 그리고 컬럼집 <두 마리의 송아지>, <전환기 한국사회 앞에 선 기독교> 등 40여편의 저서와 100여편의 논문, 수백 편의 에세이가 있다.
저자는 은퇴 후에도 여전히 왕성한 저술과 강연 활동을 펼치고 있다. 인간론과 종말론, 생명과학과 생명윤리에 관심을 가지고 최근 이슈가 되고 있는 동성애 문제를 성경적 관점에서 풀어내는데 전력하고 있으며, 이 땅의 그리스도인들이 하나님의 말씀에 기초한 기독교 세계관과 기독교 윤리관으로 살도록 격려하고 있다.